1.
Диогеном Лаэртским Евнапий пренебрегает. Сотион, философ-перипатетик конца III века до н. э., написал сочинение, в котором рассказывает о последовательном преемстве глав философских школ; им пользовался Диоген Лаэртский.
2.
Об этой метафоре см. Филострат. Аристид, 585.
3.
О Евфрате см. Филострат. Жизни софистов, 488.
4.
То есть, «Златоустом».
5.
В IV в. н. э. представители других философских школ, особенно неоплатоники, недолюбливали и презирали киников, отчасти за их образ жизни, который в чем-то походил на христианский. Этот Карнеад по другим источникам неизвестен; некоторые отождествляют его с Карнеем (Кинулцием) в «Дейпнософистах» Афинея.
6.
Имеется в виду философов.
7.
Евнапий, кажется, подразделяет философов на три группы: тех, кто жил до Платона, тех, кто жил после Платона, и тех, кто жил со времени Клавдия I (41–54 гг.) до времени Септимия Севера (193–211 гг.). Он не упоминает ни об одном из них и свое собственное сочинение начинает с Плотина, который родился незадолго до смерти Септимия Севера.
8.
Для обозначения титула «император» Евнапий в основном использует слово «василевс», реже — «автократор» (самодержец).
9.
То есть, Евнапий привязывает жизнеописания философов к правлениям императоров.
10.
Буквально «Плотин был философ из Египта». Однако по-русски сюда привносится дополнительный смысл. Трудно сказать, предполагает ли греческий текст какую-либо «египетскость» его как философа. В любом случае речь здесь в первую очередь идет о происхождении Плотина.
11.
Русский перевод см.: Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. М. Л. Гаспарова // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2 изд. М.: Мысль, 1986. С. 427–440.
12.
Царь по-сирийски malka.
13.
То есть, пурпур. Порфирий описал этот случай в «Жизни Плотина». 17. {372}
14.
