Ср. Фукидид. История, 4. 21. Имеется в виду Мессинский пролив.
15.
Илиада, 6. 202. (Здесь и далее перевод П. Гнедича).
16.
Илиада, 10.515.
17.
Лоренцианская рукопись имеет здесь лакуну примерно в 12 букв.
18.
Евнапий не совсем точно описывает данный случай, о котором сам Порфирий рассказывает в своей «Жизни Плотина». 11.
19.
Такого текста в дошедших до нас сочинениях Плотина (отредактированных Порфирием) не существует. Евнапий, возможно, имеет в виду совет не поддаваться несчастью, который Плотин дает в «Эннеадах» 3.2. Может быть, источником Евнапия были несохранившиеся комментарии к «Эннеадам» самого Порфирия.
20.
Ср. Юлиан. Речи, V. 170, VII. 217.
21.
Ср. Илиада, 8.19. Золотая цепь символизировала для неоплатоников преемственность близких им по духу философов, как об этом пишет Марин в сочинении «Прокл, или О счастье», 26.
22.
Дж. А. Бартон считает, что Кавсата — это сирийское Kenestha, что одновременно означает и «очищающий», и «грязный». Вот почему, этот случай, скорее всего, произошел в Сирии, а не в Риме.
23.
В «Жизни Плотина», 16 Порфирий вовсе не называет Аквилина своим учеником, но говорит, что он был христианским гностиком, который своими учениями сбивал других с истинного пути. Упомянутый здесь Ориген и знаменитый христианский учитель Ориген — разные лица.
24.
У Марцеллы было пять дочерей и два сына.
25.
От «Всеобщей истории» Дексиппа сохранилось лишь несколько фрагментов. История заканчивалась правлением Проба (269 г.) и была продолжена Евнапием. Дексипп также известен как полководец, который в 267 году, во время захвата Афин готами, собрал небольшую армию и нанес готам ряд поражений.
26.
Равнинной, Низменной или Дальней Сирией называлась территория между горами Ливан и Антиливан.
27.
Ср. Диоген Лаэртский, 4.6.
