167.
По мнению Райта, слово «эллины», возможно, указывает здесь на приверженцев язычества.
168.
Райт полагает, что имеется в виду общение Проересия с иерофантом Элевсинских мистерий.
169.
См. выше. Проересий скончался в 367 году. Его эпитафия была написана Григорием Назианзином.
170.
То есть Проересий часто использовал темы персидских войн в качестве общих мест.
171.
Парнасий упоминается выше. По другим источникам он неизвестен.
172.
В 336 г. н. э.
173.
Ливаний прибыл в Константинополь в 340 году, а покинул его в 343.
174.
Сам Ливаний пишет, что провел в Никомедии пять лет, которые были счастливейшими в его жизни.
175.
Евнапий ничего не говорит о втором визите Ливания в Константинополь.
176.
Приспособляемость полипа к любым условиям была излюбленным общим местом. См. Филострат. Жизни софистов, 487; Лукиан. Морские разговоры, 4: «К какой бы скале полип ни приблизился и ни приладил к ней, присосавшись, чашечек своих щупальцев, он становится подобен ей и меняет свою кожу, делая ее похожей на цвет камня; таким образом полип укрывается от рыбаков...» Пер. С. Лукьянова.
177.
В свете того, что Ливаний считался величайшим оратором своего времени, эта критика со школьных позиций выглядит не совсем состоятельной.
178.
Евнапий пытается несправедливо обвинить Ливания в пристрастии к псевдо-аттикизированию, которое в свое время высмеял Лукиан, Lexiphanes.
179.
Аристофан, Птицы. 1569. У Фукидида, 8.86, Лесподий — афинский военачальник. И Лесподия, и Дамасия комические поэты высмеивали за их длинные ноги. Плутарх в «Застольных беседах», 712А говорит, что для того, чтобы сделать понятным этот фрагмент Евполида, необходим искушенный грамматик.
180.
