тысячу лет назад (в прошлом – почти за триста лет, а ныне – за десять лет с небольшим). Коренной народ деморализован, и часть его деградирует в существующих условиях.
К тому же следует учитывать то, что богатая событиями история Хазарского каганата на территории современной России и его длительные связи с иудаизмом дала повод некоторым израильским идеологам и поли-гикам поднять вопрос о второй земле обетованной и исконной прародине на юге России и Украины с далеко идущими целями. Практическая реализация их уже началась. Они должны помнить, что Русская Земля всегда была открыта для друзей и стала приютом для многих народов-скитальцев. Это незыблемая истина. Но истина также и то, что всем покушавшимся на Русскую Землю со злонамеренными, корыстными и завоевательными целями она становилась могилой.
Глава вторая
ИСТОКИ КОНФЛИКТОВ РОССИИ С КАВКАЗОМ
Знакомясь с материалами о Чеченских войнах последнего десятилетия, просматривается некоторая растерянность в затрагиваемой авторами теме. Они пишут как будто на полусогнутых ногах о горской чести, о бесправии наших солдат (подтверждением является решение руководства государства об усиленном прокурорском надзоре), о страданиях мирного населения. Но никто не пишет об истинном историческом видении проблемы.
И есть ли проблема, или вспомнить несколько страниц нашего прошлого? И надо ли с придыханием и восторгом говорить о том, чего нет, и никогда не было?
Необходимо напомнить несколько моментов из истории русско-горских отношений, о которых скромно умалчивают историки и представители средств массовой информации.
Если посмотреть на карту Российской империи, например, 1914 г. (БСЭ, т.24. (2), стр. 112), то можно удостовериться в том, что никакой Чечни, Ингушетии и Осетии там нет. Все вышеперечисленные территории входили в область Терского казачьего войска. Значит, и административно эти территории принадлежали казакам.
Откуда же казаки появились на Кавказе? Так, в «Истории Российской» том VII, Татищевым описано это следующим образом.'.. .Рязанские казаки, служившие Великому князю Рязанскому, после пленения и умерщвления своего князя Великим Псковским князем, получили распоряжение из Москвы переселиться на Суздальскую землю и служить там по стрелецкому уряду'.
Посмотрели казаки на Московскую бумажку и рассудили на Круге: «А чего это чужой правитель, нами командует? Не положено нам слушаться иного руководства, кроме решения круга и выбранных атаманов».
«Покумекали казаки, подумали и решили выселиться в древнейшие славянские земли Русколани, которая хорошо была им известна, и в которых более тысячи лет назад жили русские. („Повесть временных лет“)»
То есть казаки решили переселиться на Кавказ. При этом следует исходить из того, что славяне в свое время переселились из Закавказья в среднерусскую равнину и жили на Кавказе в общей сложности более 600 лет (300 г. до н. э. – 300 г. в. э.).
Так вот казаки из центральной своей власти на Верхнем Дону – Червленого Яра, погрузились на струги и с песнями, слезами и пушечной стрельбой отправились в путь.
Спустившись до Волжской переволоки, казаки перетянули свои струги в Волгу и спустились по ней в Хвалянское (Каспийское море). Двигаясь вдоль берега, они добрались до устья р. Терек, где жили разные люди, но по большей части монголы (татары). Они приветствовали казаков и предложили им жить вместе со своей ордой. Но казаки отказались и двинулись вверх по Тереку, пока не достигли пустынных земель у которых не было ни государя, ни хозяина. А места эти располагались там, где Сунжа впадает в Терек.
Как повествует VIII том «Истории Российской» (стр. 247) жили казаки в станицах Кондрюков, Новобюдской, Старопадской, Шадрик и Червленная.
Местное малочисленное население с особой радостью приветствовало казаков. Необходимо напомнить, что монголы, которые 250 лет назад прошли по Кавказу, вырезали всех, кто попадался им на пути. А потом они эксплуатировали горных аборигенов. Спасения от монголов не было! И скоро, казалось, местные дикие племена прекратят свое существование. А десятилетия назад прошли по Кавказу орды Тимура.
«Местные пастухи с большим удовольствием приветствовали казаков. Казаки были единственной (в то время) вооруженной силой, которая могла защитить горные народности от внешней угрозы монголов, крымских татар, либо еще от кого».
Пастухи поспешили дать казакам скотину, инвентарь и жен, только бы они не ушли из гор.
Казаки же стали жить широко, чередуя военные походы против врагов с охотой и рыбалкой. А в батраках, в хозяйстве казаков, трудились горцы и ногаи.
Потому, как казаки эти жили в горах, то есть среди гребней, называться они стали Гребенскими.
В устье же Терека, после поселения в горах Гребенских казаков, также стали селиться вольные казаки всех войск и вольностей (запорожские, малороссийские, донские, яицкие). Появился город Терки, вокруг которого возникло Терское казачье войско.
После того, как войска Ивана Грозного взяли Казань, а потом и Астрахань, Московский царь посмотрел в сторону Терека, где уже много лет жили русские казаки по своим законам и со своей Апостольской религией. Иван IV послал своих воевод с войсками взять под Московское правление Кавказ. Казаки не препятствовали заселению, так как в кодексе поведения казаков записано, что они не могут воевать против единокровных братьев из-за земных благ.
В 1577 году была построена крепость Терский городок, который простоял 5 лет, после чего его перенесли из гор ближе к морю, а на волах крепости гербенские казаки поставили свою станицу и зажили в ней привольной жизнью.
В XVII веке на Кавказе усилилось влияние турок, которые насильно мусульманили горские народы. Обисламились все, кроме казаков, которые верили своей апостольской религии и продолжали жить по своим законам.
Гербенские и Терские казаки жили с горцами, по большей части в мире, пока, в связи с победами России над турками, в XVIII веке, турки не согласились покинуть Кавказ физически.
Российское правительство предложило горцам принять подданство России, либо переселиться в Турцию. Горцы ответили молчанием, так как дикие, не образованные, не имевшие никогда своей культуры, государственности, находящиеся в состоянии первобытно-родового строя пастухи, просто не знали, что ответить.
Таким образом, если вновь обратиться к содержанию «Истории Российской» Татищева, то там таких слов как Чечня или чеченец просто нет. До середины XVIII века их просто не существовало, хотя там есть имена и названия, существовавшие в России и вокруг ее. Есть там и остров Чечень в Каспийском море. А вот чеченцев там нет. И не могло быть. Такой нации никогда не было.
Однако, если исходить из положения Большой Советской Энциклопедии 3-его издания, то она свидетельствует, что своим происхождением названия Чеченцы обязаны, по сути, русским. Так, согласно наиболее достоверной версии, слово «чеченцы» произошло от аула Большой Чечен, находившегося на берегу реки Аргун, и стало общепринятым у русских, а затем и у самих чеченцев, живущих за рекой Мичия «мичичиш» тех же, которые проживали далее от них, – «ичкири», то есть дальние или живущие где-то там. Сами Чеченцы называли себя «нахче», то есть «народ». На страницах нашей отечественной истории упоминание о чеченцах в первый раз встречается в 1708 году в договоре калмыцкого Аюки Хана с ближним министром, Казанским и Астраханским губернатором Петром Апраксиным.
Чеченцы и близкие к ним ингуши, в прошлом составлявшие единый вайнахский народ, до начала восемнадцатого века в основном проживали в изолированных друг от друга горных ущельях и долинах. Поэтому у них сравнительно поздно сформировалось общенациональное самосознание. Равнинная часть современной Чечни к тому времени была мало заселена. В течение нескольких веков, прошедших после
