372
Там же.
373
Ср.: Хайдеггер М. Положение об основании. С. 77.
374
Хайдеггер М. Бытие и время. С. 105.
375
Там же. С. 54.
376
Там же. С. 54.
377
Цитата из философского приложения к основному тексту «И цзина» – «Си цы чжуань». Лучшее издание перевода «И цзина» на русский язык: Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга Перемен». М., 1993.
378
Автор пользуется случаем поблагодарить петербургского востоковеда А.В. Парибка (СПб ИВ РАН) за высказанные им соображения относительно роли представления о ситуации в традиционной китайской культуре.
379
Автор пользуется случаем поблагодарить петербургского востоковеда А.В. Парибка (СПб ИВ РАН) за высказанные им соображения относительно роли представления о ситуации в традиционной китайской культуре.
380
Подробнее см.: Кобзев А.И. Ван Янмин и классическая китайская философия. М., 1983. С. 85– 92.
381
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 430.
382
См. статью А.И. Кобзева «У» в: Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 336.
383
Превосходный анализ учения «Чжуан-цзы» об «уравнивании сущего» содержится в книге японского ученого и одного из ведущих философов-экзистенциалистов Японии (весьма близкого по духу М. Хайдеггеру) Идзуцу Тосихико: Izutsu Toshihiko. A Comparative Study of the Key Philosophical Concepts in Sufism and Taoism. Ibn’Arabi and Lao-tsu and Chuang-tzu. Vol. 2 // Studies in Humanities and Social Relations. No. 10. Tokyo, 1967. P. 25–33.
384
Хайдеггер М. Введение в метафизику. С. 194.
385
Хайдеггер М. Введение в метафизику. С. 194.
