настоящем, но во всех состояниях: как его поступки в этом мире, пока он находится в своем теле определяют его состояния после исхода его 'Я' из тела, влияют и определяют качество его последующего воплощения в тело в следующем кругообороте.
Природа высшего мира, где находятся все источники управления нами, альтруистическая. Чтобы влиять на нее, человек обязан также производить альтруистические действия, Но нет места возражениям: Как может человек изменить свои эгоистические поступки на альтруистические? Именно когда человек явно видит все последствия своих поступков для себя, своих близких – он немедленно меняет свое поведение, потому как в силу своей природы не в состоянии нанести себе прямой вред.
Но если возразят, что человек и в нашем мире часто поступает так, что наносит себе большой вред, вплоть до самоубийства? – это опять таки потому, что он не осознает следствий, желает избежать огромных страданий и пр. Но если перед ним явная картина его состояния во все времена и ясная причинно- следственная связь поступков и даже мыслей – не может человек в силу своей эгоистической природы поступить плохо, как не может думать о том, как причинить вред своим детям!
Поэтому только в раскрытие человеку всей картины мироздания в ее вневременном объеме, до его жизни в этом мире и после го ухода из этого мира, можно видеть метод спасения человечества и каждого из нас как от страданий, так и источник счастья и совершенства.
В силу вышесказанного, группа «Бнэй Барух» ставит своей целью широкое распространение каббалистических знаний во всех слоях самого широкого круга населения, проводит бесплатные лекции, разъяснения, уроки, выпускает фильмы и аудиокассеты, участвует в любых теле и радио репортажах, проводит семинары и пр.
Деятельность группы совершенно автономна, не получает никаких средств ни от какой организации, как общественной, так и государственной, члены группы работают и вносят каждый свою часть в деятельность группы, поддерживая ее существование как материально, так и своим участием во всех мероприятиях.
Введение в науку Каббала
Урок 1. Предисловие
В основу данного курса положена статья раби Ю. АШЛАГА «ВВЕДЕНИЕ В НАУКУ КАББАЛА» («ПТИХА ЛЕ ХОХМАТ АКАБАЛА») написанное им как одно из предисловий к его комментарию «СУЛАМ» к книге «ЗОАР». Статья является кратким описанием создания миров СВЕРХУ-ВНИЗ, от Творца до нашего мира.
По мере освоения свойств нисходящих ступеней и работы над собой, учащийся начинает постигать законы и методы личного возвышения СНИЗУ-ВВЕРХ: последовательный подъем по ступеням духовной лестницы «СУЛАМ», от начальной ступени, называемой «наш мир», нашего настоящего состояния, до самой высшей ступени, Творца.
НАУКА КАББАЛА – ЭТО ПОРЯДОК ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО НИСХОДЯЩИХ ДУХОВНЫХ КОРНЕЙ УКАЗЫВАЮЩИХ НА ИХ ВЫСШУЮ ЦЕЛЬ – РАСКРЫТИЕ ТВОРЦА НАХОДЯЩИМСЯ В ЭТОМ МИРЕ. (Ю.АШЛАГ. Книга «Матан Тора». Статья «МАХУТА ШЕЛЬ ХОХМАТ аКАББАЛА» стр.64).
НЕОБХОДИМОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ КАББАЛЫ
«Нет иного пути для масс придти к духовному очищению и освобождению, как только изучением Каббалы. Этот самый легкий путь приемлем для всех, в то время как изучением иных частей Торы только единицы могут достичь духовного подъема, причем с помощью невероятных усилий, что непригодно для масс». (рав Ю. Ашлаг. Предисловие к Талмуд Эсэр аСфирот п.36)
«Постижение начинается с тайн Торы (Кабала), а затем постигаются остальные ее части. И последней лишь постигается открытая часть Торы». (Гаон ми Вильно – АГР'А. Сидур).
«Запрет изучать Каббалу был только на ограниченное время до 1490 года. Но с 1540 года и далее всячески должно поощряться изучение книги Зоар массами, взрослыми и подростками, потому как только изучением книги Зоар придет человечество к духовному освобождению, вызовет приход Машиаха. Поэтому нельзя уклоняться от изучения Каббалы». (рав А.Азулай, Предисловие к книге «Свет солнца»).
«Горе тем, кто не желают изучать Каббалу, потому как они порождают в мире бедность, унижения, разбой, войны, убийства и бедствия». (Тикунэй Зоар, тикун 30).
«Даже те кто изучают, еще не понимая изучаемое, одним своим стремлением понять, уже возбуждают на себя действие света, окружающего их душу». (рав Ю. Ашлаг. Предисловие к Талмуд Эсэр Сфирот, п.155).
«Изучение книги Зоар выше любого другого учения». (рав АХИД'А).
«Освобождение и приход Машиаха зависит только от изучения Каббалы». (Гаон ми Вильно – АГР'А, «Эвэн шлема» 11,3).
«На изучение книги Зоар нет никаких ограничений, потому как в основном это иносказание (мидраш)». (Хафэц Хаим).
«Если бы послушало меня мое поколение, одолеваемое животными страстями, изучали бы с 9- летними уже книгу Зоар и обладали бы страхом прегрешения вместо надуманной мудрости». (рав И. Айзик из Комарно. Комментарии «Ноцар Хэсэд» на Пиркей Авот).
'Последние поколения забудут Тору, а потому как каббалисты соберутся отдельно, не найдется кто сможет объяснить Тору массам – и так будет до прихода Машиаха, когда возродится знание Творца в мире, как сказано: «И все познают Меня от мала до велика» (Зоар, Ахарэй мот, 32).
«Я призываю каждого из вас каждый день уделять время изучению каббалы, потому как в этом исправление вашей души». (рав Ицхак Кадури, старейшина каббалистов, глава ешивы «Кисэ Рахамим»).
«В будущем, только благодаря книге Зоар, выйдут сыны Израиля из изгнания». (Книга Зоар, Насо). (Сынами Израиля называются ищущие сближения с Творцом.
ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ РАВА Ю. АШЛАГА К СТАТЬЕ
«Введение в науку Каббала».
1. Сказано в книге Зоар (глава Тазриа, стр.40), что все миры, как высшие так и низшие, находятся в человеке, а все населяющие эти миры сотворены только для человека. Как же это возможно? Ведь мы явно ощущаем, что мы находимся внутри нашего мира, вселенной, а не она находится внутри нас! И еще вопрос: неужели недостаточно человеку этого мира, а еще необходимы ему и все высшие, духовные миры и все их населяющие?
2. Чтобы объяснить это нам придется изучить всю науку Каббала, в общем и сжатом виде, но достаточном для понимания книги Зоар. Причиной создания творений Творцом является Его желание создать некое творение чтобы его насладить. И поэтому всей сутью творения является желание получить наслаждение от Творца.
Потому как в Творце мысль и есть действие и Он не нуждается ни в каких еще действиях помимо мысли-желания, как мы, то как только возникла в Нем эта мысль «создать души, чтобы их насладить», сразу же появилось все творение в своем законченном окончательном виде: творение, полностью наполненное, исходящим от Творца, наслаждением. Но зачем тогда Творец создал множество нисходящих миров, вплоть до нашего наинизшего мира, и поместил души-творения в тела этого мира?
3. Ответ мы находим в книге «Эц Хаим»: «чтобы раскрыть совершенство своих действий». Но ведь в
