предопределено по причине совершённых грехов спуститься больше чем на одну часть. Ведь каждая последующая часть Ада в шестьдесят раз тяжелее предыдущей. Сохрани нас, Господи!.
Встал Гаон ми Вильно во весь свой рост и сказал: «Я говорю ещё раз: всё, что написано в книге „Решит Хохма“ – так и есть. Я только сожалею, что не добавил ещё кое-что. Но если бы сказал больше, не перенес бы ты. И чтобы ещё добавил бы я? Если бы знал человек, что страдания, которые получает в этом мире – для уменьшения мук Ада в будущем Мире, не избегал бы принять на себя страдания от ужасного известия».
По понятиям Каббалы, праотец наш Яаков не умер, а остался существовать телом и духом. Тело это – это второе, тонкое тело, на которое надевается «нефеш» и принимает форму тела. Но оно очень тонкое.
Что заставляет поверить нас в то, что у души есть тонкое тело? Интересно, есть ли в ней сила ощущения, как и у животных? Ответ: '…Душа, отлетев от тела, спускается в Ад, чтобы получить наказание за поступки, совершённые совместно с телом…Известно, что не материализовавшись, не может почувствовать и воспринять. Если так, то как же душа будет наказана?
Поэтому после расставания с первым телом, прикрепляется к ней особое тело, исходящее от тепла или от холода. Какое же тело присоединится к ней? Невозможно, чтобы это было ее прошлое тело. Ведь наши глаза видят, как превращается оно в пепел земли, как и было. А только если найдётся для неё воздушное тело, называющееся «колесница души».
Показал Творец Первому Человеку поколение за поколением и их стремления, а также все души, которые должны появиться в мире и прийти к горе Синай. И как увидел эти будущие поколения душ Первый человек, так точно они появились и в той же точности дошли до горы Синай.
Основное название Ада было дано пророками. Он назывался «Тыпта», от слова «митпате», соблазняться. Так как каждый соблазнённый (митпате) своим злым началом падает в него, в Ад, в это состояние.
…Первые праведники, которые были при Первом Храме во времена Менаше – царя Иудеи (Егуда), называли Тыпте по имени Гееном, именем одного мужчины, звавшегося Бен Ином, жившего в те времена. И была у него за Иерусалимом большая долина (на иврите -'гэй'), так же называющаяся «долина Бен Ином», или просто «долина Ином». Там была поставлена большая статуя, называющаяся «Молех». Была она сделана из бронзы, внутри пуста, а внешняя форма лица была похожа на овцу, руки раскинуты, как раскидывают руки, чтобы обнять товарища. Жрецы разжигали огонь внутри ее, пока не начинали вылетать из нее искры. А народ Израиля приводил своих сыновей и дочерей для работы на Молех. Жрецы забирали ребёнка из рук отца, сажали на руку Молех, и ребёнок мгновенно сгорал. Поэтому «Гей Ином» называли также «Тофет». Тогда давали имя по причине наступающей смерти. Нужно было играть (на иврите – «литофеф», стучать) на барабане (на иврите – «тупим») во время передачи ребёнка для Молех, чтобы отцу и матери не было слышно криков ребёнка, иначе начнут жалеть его и заберут обратно из рук жрецов.
Первые праведники времен Бен Инома называли Тыпте пророков по имени Гей-Ином. В упомянутом Гей-Ином жрецы разжигали большой огонь внутри Молех, чтобы сжигать тела, а в Тыпте сжигались души.
Сказал рабби Йеошуа бен Леви: «Семь имён есть у Ада и вот они: Шауль, Авдун, Бар Шахат, Бор Шаун, Тит Йяун, Цальмавет, Эрец Тахтит».
Сказано: «Семь вещей были созданы прежде создания мира, и вот они: Тора, Тшува (возвращение, исправление), Райский Сад, Ад, Кресло Величия, Храм, Машиах».
Сказал рабби Бна Бария рабби Ола: 'На основании чего сказано о Субботе – «И увидел Б-г, что это очень хорошо»? Потому что создан в Субботу свет Ада.
Только маленькая и тонкая, как толщина динара, стенка разделяет Ад и Райский Сад. А весы, взвешивающие долги и заслуги – одна часть их свисает над Адом, а одна часть их свисает над Райским Садом. Если заслуги перевешивают, человек заслуживает Райский Сад, если долги перевешивают, человек заслуживает Ад.
Для каждого находящегося в Аду есть отдых три раза в день, каждый раз по полтора часа.
Каждый, соблюдающий святую Субботу в этом мире, также и в Аду имеет отдых в святую Субботу. А кто не следит за соблюдением святой Субботы в этом мире – и в Аду тоже нет ему покоя.
В Субботу, в начале месяцев и времён (полупраздники), а также в праздники утихает пламя Ада и прекращается суд. Но оскверняющие Субботу и не заботящиеся о величии своего Господина, нарушающие Субботу публично – как они не хранили Субботу и времена в этом мире, так не охраняют их в том мире, и нет им покоя.
С каждым наступлением Субботы, когда освящается день, отправляется известие в каждую из частей Ада: «Отменяются наказания грешникам, так как Святой Царь прибыл и освятил день». И мгновенно прекращаются наказания, и наступает отдых грешникам. Но кто не хранил Субботу – пламя Ада никогда не покидает их. И все грешники выходят из своих мест, так как дано им право пойти посмотреть на нарушающих Субботу.
