нет. Как определить, кто истинный? – если Вы, не обманывая себя ни в чем, полностью внутренне согласны с Вашим учителем – оставайтесь, если не согласны – ищите, может быть, таким образом Вы уйдете к лучшему, истинному, а может быть, это поможет Вам понять своего нынешнего учителя лучше, оценить его, вернуться к нему уже иным, более близким к нему, т.е. в состоянии больше получить от него. Я так прошел 4-5 учителей, пока не пришел к своему Раву. И уже будучи у него, терзался сомнениями:
«А это точно ли мое место?», хотя до него лучшего места не нашел. Эти вопросы идут к Вам свыше, и не отталкивайте их… А насчет множества каббалистов – так пусть их будет много – тем быстрее люди определят, кто истинный. Я за то, чтобы все учили, все преподавали, все рекламировали себя – так быстрее раскроется истина. Иного пути нет. Так и во всем в этом мире: все раскрывается только из себе противоположного.
Шабтай Цви – не причина запрета Каббалы
Вопрос: Недавно мне довелось узнать, что причина запрета на изучение Каббалы со стороны ашкеназских раввинов – история с Шабтаем Цви. Действительно ли он был каббалистом и правда ли, что его признали Машиахом другие каббалисты?
Я совершенно не знаком с историей, даже с историей Каббалы, более чем это касается непосредственно книг, по которым учусь, и их авторов. И то, потому что об этом пишет Бааль Сулам.
Ответ: Я думаю, что прав Бааль Сулам в своем предисловии к ТЭ'С, где говорит о причине особого отношения к Каббале некаббалистов. Дело не в каком-то историческом явлении, а в противоположной природе Каббалы и иной Торы, т.е. религии, которые действительно совершенно различны, ведь религия исходит из желания обустроиться в этом и будущем мире, а Каббала обучает освоению иной природы – отдаче ради Творца. Нет в мироздании ничего более противоположного. Поэтому и рабби Шимон, как передают источники, убегал не от чужих, а от своих… Это отношение к каббалистам мы прослеживаем на протяжении всей истории и сегодня, когда уже вообще никто не помнит и не понимает, в чем там вообще было дело с Шабтай Цви.
За каббалистов же выдает себя каждый, ставящий целью овладеть вниманием масс. Запрет на Каббалу пытались сделать, и не раз. Ведь чем сильнее оружие, тем оно может быть обоюдно разрушительным, надо осторожно с ним обращаться, знать как, кому его можно вручить. Но как пишет Бааль Сулам, в наше время уже нет интересующихся Каббалой с целью выгоды, потому что невозможно продать ее, а поэтому можно открыть ее, чтобы все узнали, а придут и останутся в ней по-настоящему только те, кому истинно дорога только Цель творения, а не что иное, потому что ничего иного не получить! См. об этом в моей 1-й книге.
Зоар или ТЭ'С? – В наше время – ТЭ'С
Вопрос: «Зоар» означает сияние, как сказано, что «праведники сидят с коронами на головах и наслаждаются сиянием Шхины» – проявления Творца (света) в общей душе, называемой Шхина. Об этом сказано в книге Зоар. Везде, где в каббалистических книгах указано «так сказано в книге», всегда имеется в виду только книга Зоар. Все остальные не считаются книгами, потому что книга – сефер – от слова «сфира», от слова «сапир» – сияние, раскрытие (света, Творца), а это только в Зоар. Почему же в таком случае обучение идет в основном по ТЭ'С?
Ответ: Книга Зоар находится на самом высоком духовном уровне, но она написана на языке мидраш и поэтому не может являться учебником по Каббале. Находящиеся уже в высшем мире понимают ее.
Но для тех, кто еще должен выйти в высший мир, учебником может быть только ТЭ'С и статьи – все то, что дается в нашем сайте. Только материалы Ашлагов написаны для желающих выйти в высший мир. Потому что в прошлых поколениях не было таких, как мы. Только с нашего поколения начинается массовый подъем.
В Зоар только Сафра дэ Цниюта, Идра Раба и Идра Зута написаны языком Каббалы – языком сфирот, парцуфим, миров.
Что важнее изучать? – ТЭ'С полезнее Гмары
Вопрос: Чем отличается изучение Талмуда от изучения Каббалы? Что важнее изучать?
Ответ: Человечество постепенно прогрессирует в своем желании наслаждаться от все более высших наслаждений: от наслаждений животных (семьи, секса, еды) к наслаждениям богатства, к наслаждениям власти и знатности, к наслаждениям знаний – и в конце концов достигает такого развития, что начинает желать высшего, наслаждений, которых нет в нашем мире.
Каббалисты предсказывали, что в общем множество людей начнут ощущать этот новый вид желания, скрытое желание постичь и ощутить Творца, именно в наше время. Вот тогда-то Каббала и выйдет из своей ниши, где она скрывалась в течение тысячелетий, и расскажет всем, что же она такое – не чудеса, не заговоры, не мистика, не власть над этим миром, а постижение Творца, вечности, совершенства.
В течение тысяч лет евреи, за исключением каббалистов, изучали все, кроме Каббалы. Но в наше время они постепенно оставят все остальные книги и начнут изучать только Каббалу. А за ними и весь мир.
В «Предисловии к ТЭ»С' рабби Ашлаг пишет, что человек должен изучать то, что дает ему максимальное продвижение. А поскольку самый большой свет находится в книге Зоар и остальных каббалистических книгах, то все остальные книги можно отложить и заниматься только этими книгами. Я уже говорил, что так и была построена учеба у моего Рава. Вместо Вавилонского Талмуда мы изучали Талмуд Эсэр аСфирот.
Дело в том, что человек должен знать, как выполнять заповеди, и для этого он должен изучать соответствующие пособия, Шульхан Арух, Мишна Брура и пр. Но остальное время, когда он учит не для того, чтобы выполнять, а выполняя заповедь изучения Торы, – вот тут-то и необходимо изучать ту часть Торы, которая дает максимальный высший свет для исправления.
Поэтому мы изучаем пособия по выполнению заповедей, а остальное время – только каббалистические книги.
Как и все, что я пишу, я пишу не от себя. См. в «Предисловии к ТЭ»С' об этом.
Почему же у Вас столько противников с иным мнением?
Ответ: Есть два подхода к Торе: человек берет ее потому, что ему так говорят, что надо, не от своего желания, не от осознанной потребности в Торе, и тогда он учит, допустим, Талмуд – т.е.
