and I. January 1998. P325). Он считает, что скука — это ранняя стадия депрессии, влиянию которой подвергается ежегодно 10 млн. американцев. Такое состояние способствует ослаблению иммунной системы и делает людей более чувствительными как к психическим, так и к физическим заболеваниям. Таков один из результатов американского эксперимента — бурная энергия, инициативность и предприимчивость основателей Америки превратились сейчас в апатию, бессмысленную деятельность, генерирующую феномен скуки.
Еще одним следствием американского эксперимента является проблема идентичности Америки, представляющей сейчас этническую «миску салата». Для понимания вероятного будущего Соединенных Штатов Америки существенным является их прошлое. Одним из самых значимых здесь выступают реалии американской жизни, не очень-то изменившиеся на протяжении всей истории. Речь идет о представлении, будто бы открытая Америка была девственным континентом огромных возможностей для западноевропейского белого мужчины протестантской веры. Относительно коренных жителей североамериканского полушария (индейцев) европейские мигранты осуществили поистине гигантский геноцид. Для нужд своего хозяйства они ввели рабовладение, для чего миллионы негров были вывезены из Африки. Не парадокс ли: отверженные европейцы в Америке сами стали эксплуатировать отверженных с другим цветом кожи. Известно, что в 1858 году А. Линкольн произнес свою знаменитую фразу: «Я не считаю, что это государство способно вечно существовать в состоянии полурабства и полусвободы». Американская политическая система, которую во всем мире рекламируют как самую демократическую по своему характеру, представляет собою наиболее эффективную форму угнетения.
Одним из вариантов подобного рода угнетения реализуется в господстве белого протестанта над представителями иных этнических групп. Необходимо отметить такой стереотип об Америке, прошлой и нынешней, как хрестоматийное представление о стране плюрализма, терпимости и этнического многообразия. Именно эти демократические ценности экспортируются американцами за границу, о чем свидетельствует деятельность президентов США от Франклина Рузвельта до Билла Клинтона. На протяжении 200 лет американцы в качестве модели образа своей нации использовали описание США, которое было дано Г. де Кревкером в его «Письмах американского фермера» в 1782 году: «Откуда пришли все эти люди? Они представляют собой смесь англичан, шотландцев, ирландцев, французов, датчан, немцев и шведов. Из этой разношерстной массы возникла эта особая раса, называемая теперь американцами… Что же представляет собой этот новый человек — американец? Он либо европеец, либо потомок европейца, и отсюда эта странная смесь кровей, которую вы не встретите ни в какой иной стране…Здесь люди всех национальностей сплавляются в новую человеческую расу…»(Цит. по: Червонная С.А. Миф об этническом многообразии в США//США — ЭПИ. 1995. N11. С.95).
Именно это описание американской нации стало официальной мифологией США, чьим основанием является культурная и этническая гегемония модифицированного англичанина, не терпящая любых столкновений на почве национальной идентичности. «С самого заселения Североамериканского континента и, возможно, до 60-х годов „единство“ американского народа, — отмечает С.А. Червонная, — основывалось не признании и примирении с этническим и языковым своеобразием, а на способности и стремлении англоязычной элиты навязывать свой образ прибывающим в страну людям. В течение 300 лет религиозные и политические принципы, обычаи и общественные отношения, стандарты вкуса и морали этой элиты являлись принципами, обычаями, отношениями и стандартами всей Америки, и в определенной степени, несмотря на восхваления ею своего „многообразия“, они до сих пор таковыми и остаются»(Червонная С.А.Указ.соч.С.95-96). В таком случае совсем по-иному видится содержание термина «плавильный котел» — это идеологическое обоснование прямого подавления этнического многообразия, ибо он позволял осуществляться процессу превращения представителей различных национальностей в американцев. Иными словами, «плавильный котел» очищал Америку от этничности национальных меньшинств, американизировал их, хотя сами эти не англосаксонские группы остались.
Логика развития американской цивилизации привела к тому, что теперь распадающаяся англоязычная элита в силу растущей неспособности (возможно, нежелания) навязывать свою гегемонию всему обществу опасается своего рода «ренессанса» этнических групп, особенно негров, азиатов и латиноамериканцев. Не случайно, З.Бжезинский, используя данные о том, что к 2050 году почти 50% населения США будут составлять «цветные», приходит к выводу о гибели белой англо-протестантской культуры и радикальном изменении самого американского общества(См. Brzezinski Z. Out of Control. N.Y., 1993). Будущие этнические конфликты вызывают серьезные опасения, которые они канализируют во внешнюю политику — утверждение даже силой оружия этнической и культурной терпимости за рубежом (в той же Боснии) представляет собою стремление сохранить свое многоэтническое общество.
Теперь, в конце XX столетия «плавильный котел» Америки для переплавки этносов оказался неспособным выполнять свою роль, ему на смену пришла этническая «миска салата». Достаточно отметить, что из-за роста демографического потенциала азиатов, африканцев и латиноамериканцев в стране происходит ослабление англоязычной информационной системы — на юге США бытовой английский язык уже активно вытесняется испанским, «в перспективе он, скорее всего, будет вытеснен китайским» (Малыгин А. Говорите по-русски // Независимая газета. Приложение НГ-НАУКА. 1998. Декабрь. №11. С.10). Логика дальнейшего развития Америки с большой степенью вероятности может привести или к ее расколу на ряд государств, или к исчезновению как государства и цивилизации. В последнем случае вместо Америки на ее территории будет находится конгломерат различных цивилизаций Запада и Незапада, т.е. на территории Северной Америки как бы в уменьшенном виде будет воспроизведен весь мир с его многообразием цивилизаций. Такой результат американского эксперимента отнюдь не исключен, свидетельствуя о действия закона цикличности в развитии человечества.
Послесловие
Уважаемый читатель! Перед Вами весьма необычная книга «Закат Америки», которая может, на первый взгляд, вызвать некоторое недоумение. Действительно, на исходе XX столетия, после крушения Советского Союза и развала социалистической системы Соединенные Штаты Америки остались единственной сверхдержавой, богатой страной, являющей всему миру образец демократии и претендующей на роль мирового гегемона. Попытка осуществить в России после 1991 года радикально-либеральную модернизацию, ориентированной на процветающую Америку, привела к неожиданным драматическим и даже трагическим результатам. В итоге сейчас в российском обществе стали набирать силу антиамериканские настроения, хотя еще сохраняется и преклонение определенной части общества (верхних слоев и молодежи) перед Соединенными Штатами Америки. Самое интересное заключается в том, что российское общество расколото в своем восприятии и оценке Америки, что в сознании антагонистов имеется множество мифов и предрассудков, зачастую исключающих друг друга, относительно Америки. Более того, могут вполне правомерно привести и такой аргумент против содержания предлагаемой книги, а именно: сейчас Россия находится в весьма тяжелом, агонизирующем состоянии, Америка же являет экономическую, политическую, информационную, культурную и военную мощь. О каком же закате Америки можно говорить, тем более, что многие побывавшие в ней будут приводить множество примеров о солидной материальной основе оставшейся сверхдержавы, о высоком уровне жизни американцев, об их уверенности в превосходстве над всем остальным миром. И в самих Соединенных Штатах Америки существует вера в превосходство американской культуры и один из основополагающих стереотипов массового сознания о своей исключительности. Многие в Америке считают, что не только XX век был американским, но таковым останется и XXI век. Подобного рода умонастроения присуще всем великим империям прошлого, оно характерно и величайшей империи конца нашего столетия.
Однако в Америке, особенно среди интеллектуальной части общества, встречается достаточно исследователей, подчеркивающих состояние ее глубокого кризиса. Поскольку американская демократическая империя представляет собой великий социальный эксперимент истории в чистом виде, постольку неудивительно, что сейчас из-за изменившихся и изменяющихся условий в мире идут дискуссии о будущем той или иной страны от Франции и до Японии и особенно в Соединенных Штатах Америки. В
