Шри Чайтанья Шикшамрита

майявади – сияние безличного Брахмана».

«Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 25.49–25.51

«Из всех упомянутых философов никто не проявляет подлинного интереса к Верховной Личности Бога, причине всех причин. Вместо этого они увлеченно опровергают философские доктрины своих оппонентов и провозглашают свои собственные. Изучая шесть философских систем, нельзя постичь Абсолютную Истину. Поэтому необходимо следовать по пути, указанному махаджанами. Все, что они говорят, следует считать истиной в высшей инстанции».

«Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 25.55–25.56

«Слова Шри Чайтаньи Махапрабху источают нектар. Все, что Господь Чайтанья называет высшей истиной, является суммум бонум духовного знания».

«Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 25.58

5_3_48

«Хотя чистый преданный не стремится ни к одному из пяти видов освобождения, четыре из них, а именно: салокья, саршти, самипья и сарупья допускают преданное служение Господу. Стремление к салокье, саршти, самипье и сарупье проявляется двояко. В одном случае мотивом является желание насладиться богатством и могуществом, даруемым освобождением, а в другом – желание удовлетворить Господа своим служением. Что касается чистых преданных, то они не пытаются извлечь из четырех упомянутых видов освобождения личную выгоду».

«Бхакти-расамрита-синдху». 1.2.55–1.2.56

5_3_49

«Если изучение священных писаний, повторение джапы и подвижничество совершаются без преданности Господу, то все эти занятия напоминают бритье умершего, которое годится лишь для украшения трупа. По мнению мудрецов, собакоед, очистившийся в огне чистой преданности, достоин похвалы, тогда как человек, сведущий в Ведах, но не верящий в Господа, не заслуживает никакого уважения. Поэтому тот, кто действительно разумен, должен скрупулезно изучать священные писания и в то же время с преданностью поклоняться Господу».

«Хари-бхакти-судходая»

5_3_50

«Перестав служить гунам материальной природы, развив в себе сознание Кришны, обретя знание и отрешенность от мира и занимаясь йогой, которая позволяет полностью сосредоточить ум на преданном служении Господу, человек уже в этой жизни достигает Меня, ибо Я – Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина».

«Шримад-Бхагаватам». 3.25.27

5_4_1

«Тот, кто служит стопам духовного учителя, достигает состояния трансцендентного экстаза в служении Верховному Господу, заклятому врагу демона Мадху, Господу, служа которому, можно избавиться от всех материальных желаний».

«Шримад-Бхагаватам». 3.7.19

5_4_2

«Иногда кажется, что сердца людей, стремящихся к освобождению, тают от рати, однако это нельзя считать признаком подлинной рати. Как может рати, ради которой постигшие свою истинную природу трансценденталисты жертвуют всеми желаниями, и которую Господь Кришна неохотно дарует даже преданным, занятым духовной деятельностью, проявиться в сердцах тех, кто не следуют по пути чистого преданного служения и обуреваемы желанием обрести освобождение, слившись с безличным Абсолютом?»

«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.41–1.3.43

5_4_3

«Отдаленное подобие рати, завораживающее и избавляющее от материальных страданий, называется чхая-рати-абхасой, или тенью рати. Эту тень рати могут обрести даже не заслуживающие того неразумные люди, если будут слушать повествования о Господе и воспевать Его величие, праздновать дни явления Господа, жить во Вриндаване и время от времени общаться со святыми и преданными Господа. Тень бхавы, предваряющая постоянно растущее блаженство, появляется