проявления некой формы земной энергии, и тех, кто занимается чистым изучением расположения исторических мест по одной линии.
Приверженцы второго лагеря, возглавляемого Полом Деверо, бывшим редактором журнала «Леи Хантер», отстранились от всякого понятия энергии, воспринимая леи как религиозное явление, связанное прежде всего с путями «духа». В США же, где мегалитические сооружения наперечет, леи воспринимаются как полосы энергии, пересекающие вдоль и поперек ландшафт, и изучаются главным образом с помощью ивового прута. По правде сказать, большинство англичан, слышавших или читавших о леях, считает их линиями энергии.
Между этими разными точками зрения разверзлась бездонная пропасть, сравнимая с существующей между консервативными археологами и сторонниками расположения исторических мест по прямым линиям. При написании настоящей книги я среди прочего стремился навести мосты между указанными двумя лагерями.
Мой интерес к леям возник при чтении книги Митчелла. Он полностью согласуется с другим моим интересом – к мегалитическим сооружениям и картам. Деловые поездки в сельскую местность Котсуолда в середине 1970-х годов позволили мне насладиться подобным времяпрепровождением. Вскоре мои карты оказались испещренными карандашными линиями, соединяющими церкви, земляные сооружения, аббатства и вертикально стоящие камни и создающими путаницу возможных лей.
Картографическая работа приводила меня в места, являющиеся ключевыми точками расположения таких сооружений по одной линии: церквей, стоящих камней, древних могильных холмов и порой перекрестков нескольких лей. Именно во время таких поездок я заметил присутствие в ряде мест определенной «атмосферы». Обычно я воспринимал ее как ощущение покалывания во всем теле, хотя оно фокусировалось прежде всего на руках и на затылке. При прогулке по леи я записывал для себя те места, где возникало такое ощущение. Я прочитал несколько книг о лозоискательстве, и хотя сам не пользуюсь «волшебной лозой», представляю себе, что эта атмосфера или ощущение тела сродни тому, что испытывают лозоискатели через свои лозы или маятники.
Ощущение такого рода не было внове для меня. Я испытывал его в совершенно иных обстоятельствах. На про тяжении ряда лет я практиковал как духовный целитель. В середине 1970-х годов такое врачевание граничило с тем, что сегодня называется дополняющей медициной. Благодаря ряду научных исследований в последние годы оно получило более широкое признание, в том числе и среди докторов медицины.
Покалывания, которые я ощущал при посещении определенных мест, походили на те, что я испытывал, будучи объектом или субъектом врачевания, только покалывание тогда обычно происходило в руках или ногах. Многие знакомые мне целители испытывали похожие ощущения и единодушно приписывали их потоку «психической» энергии между целителем и пациентом. Мои ощущения на ряде объектов различных лей подсказывают, что в этих местах проявляется некая форма скрытой целительной силы» или парапсихологической энергии.
Скептики могут возразить, и вполне оправданно, что это абсолютно субъективное явление и что вера во что-то может вызвать такое ощущение. Я не забывал о такой возможности. Но со временем собранные мною факты убедили меня в том, что в данном случае ее можно исключить. Сейчас я уверен, что некая независимая энергия, доступная сознанию, насыщает определенные святые места вроде Эйвбери и Стоунхенджа.
Не все объекты, которые я посетил, вызывали подобные ощущения или имели такую «атмосферу», а в некоторых церквах наиболее сильную реакцию я чувствовал не в зданиях, а на погостах при них. Я решил отметить на карте те места, где я испытывал сильную реакцию. При этом я сделал интересное открытие: многие предполагаемые построения по одной линии не имеют таких пометок, а другие имеют их в изобилии. Последние я решил исследовать тщательнее.
Линии визирования на Бредон-Хилл
Поначалу я изучил район вокруг Бредон-Хилла в графстве Вустершир, где расположено множество храмовых объектов. Постепенно стала вырисовываться некая схема (рис. 3). Довольно регулярно повторялись определенные расстояния. Еще чаще точные углы в 30°, 60° и 70°. Из этого следовало, что они отнюдь не случайны – за расположением объектов просматривался определенный порядок. В работах Уоткинса и других авторов ничего не говорилось о существовании геометрических ландшафтных узоров в том виде, в котором они начали вырисовы ваться передо мной.
Это совершенно не соответствовало всему ранее прочитанному и стало мучительной тайной, которую мне предстояло понять и объяснить.
В тот памятный летний день 1975 года, когда действительно начался мой поиск, я изучал карту района Эйвбери, пытаясь обнаружить хоть какие-то построения по одной линии. Эта местность расположена на краю возвышенности Марлборо-Даунс. Она неплотно заселена и занята крупными фермами и несколькими церквами. В последние годы этот район стал известен благодаря появлявшимся в полях кругам, в том числе с самыми удивительными узорами, всего в нескольких милях от Эйвбери. Однако в 1975 году было еще далеко до появления таких кругов.
Я рассматривал карту, пытаясь обнаружить линии визирования, и мое внимание привлекли церкви в деревнях Винтерборн-Монктон, Бервик-Бассетт, Винтер-Бассетт и Броуд-Хинтон, расположенных к северу от Эйвбери. Что-то в этих четырех церквах и их связи с Эйвбери-хенджем не давало мне покоя (рис. 4).
Эйвбери
Эйвбери-хендж не столь известен, как Стоунхендж, хотя и превосходит по размеру и структуре своего более знаменитого «кузена» Хранитель древностей Джон Обри еще около 1665 года утверждал, что Эйвбери «превосходит Стоун-хендж так же, как и кафедральный собор приходскую церковь». Его сооружение началось около 2700 года до н.э., и он образует круглую выровненную местность примерно в 11,53 гектара (28,5 акра) с диаметром более четверти мили, усеянную валунами весом до 90 тонн Такие валуны из песчаника встречаются в виде глыб или блоков на меловых холмах Уилтшира. Круги и «аллеи» Эйвбери изначально насчитывали более 600 больших камней. Сейчас их осталось уже мало. Недавние реставрационные работы восстановили кое-что из первоначального величия Эйвбери, и, несмотря на нехватку камней, он производит неизгладимое впечатление на посетителей.
Такие памятники – хенджи встречаются по всей Англии, хотя в основном сосредоточены на западе страны. Первые из них были сооружены около 3000 года до н. э. Они состоят из кольцевого земляного вала и рва внутри, из-за чего такие сооружения не имели оборонного значения.
Следовательно, они, должно быть, строились для религиозных целей.
В большинстве случаев вал и ров имели лишь несколько футов в высоту и глубину. В Эйвбери же, где они сохранили свою рельефность, ров изначально имел глубину около 10 метров (33 футов), а вал возвышался до 6 метров (20 футов). В книге «Доисторический Эйвбери» Обри Бэрл подсчитал, что изо рва длиной более одного километра (полумили) было извлечено 90 000 кубометров (97 000 кубических ярдов) мела, что равняется примерно объему семи пирамид, воздвигнутых египетскими фараонами V династии между 2494 и 2345 годами до н. э. – приблизительно в одно время с сооружением Эйвбери-хенджа.
Подсчитано, что на строительстве только вала и рва 250 человек должны были бы проработать более двадцати лет. Это была бы невыполнимая задача для крошечных общин, существовавших, как
