рис.12.16, рис.12.17, рис.12.18, рис.12.19, рис.12.20
А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше, лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке мусульманство еще не выделилось из православия.
«У нас (на Руси — авт.) с первых времен христианства его имя давалось членам великокняжеского семейства: уже в 988 году (якобы, а на самом деле, вероятно, — в XIV веке — авт.) великий князь Ярослав получил при Св. Крещении имя Георгия» [110], с.407.
Напомним, что Ярослав Мудрый — хан Батый — родственник Георгия — Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси. А потому появление имени Георгий в «биографии» Ярослава — вполне закономерно.
«Ярослав основал в Киеве монастырь св. Георгия и повелел по всей Руси «творити праздник» св. Георгия 26-го ноября… После победы над чудью, великий князь Ярослав-Георгий (то есть хан Батый — Иван Калита — авт.) устроил в трех верстах от Новгорода Юрьев храм (то есть храм Георгия — Юрия — Гюргия — Рюрика — авт.), на месте которого существует Юрьев монастырь. Св. Георгия изображают юношей, воином на белом коне, копьем поражающем Дракона. Со времен Ярослава (то есть со времен хана Батыя — Ивана Калиты — авт.) такое изображение встречается на княжеских печатях и монетах. С Дмитрия Донского св. Георгий считается покровителем Москвы» [110], с.407.
И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5] параллелизму, Юрий Долгорукий — основатель Москвы — один из дубликатов Георгия — Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.
«С XIV века (как и положено по нашей реконструкции — авт.) изображение всадника на коне становится эмблемой Москвы (затем входит в герб города Москвы, а позже — в состав государственного герба Российской Империи)» [128], том 1, с.275.
«В царствование Федора Ивановича монету с изображением св. Георгия давали за храбрость воинам для ношения на шапке или на рукаве» [110], с.407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался «Георгиевский крест, орден св. Георгия, учрежден в 1769 г. для награждения офицеров и генералов за военные отличия» [60], с.291.
Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но, конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий — это хан Орды — Рюрик — Чингиз-Хан — Юрий Долгорукий.
11. 2. Культ святого Георгия Победоносца в Европе и Азии
Энциклопедия «Христианство» продолжает.
«На Западе почитание св. Георгия и храмы в его честь явились в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов» [110], с.407. По нашей новой математической хронологии [1]…[5] — это как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.
«Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство, оказываемое св. Георгием. Английский орден подвязки, учрежденный Эдуардом III, считает св. Георгия своим патроном» [110], с.407.
«С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что чуть ли не в каждой стране имя его переделывалось на особый лад:
Иорге у средневековых немцев,
Жорж у французов,
Егорий или Юрий у русских,
Герги у болгар,
Хорхе у сербов,
Jerzy у поляков,
Jiry у чехов,
Джерджис у арабов и т.д.
Иногда Георгий прославлялся под туземными именами… например, Уастырджи у осетин или Хызр, Кедер на мусульманском востоке. Праздник его пользуется высоким уважением во всех славянских землях» [110], с.407.
