(А рыба-кит, по-Вашему, получается должно означать — рыба с султаном (воды) на голове, гм…, а ведь так оно и есть… — J.)
Слово же кара из сочетания «кара-китайское» — это, скорее всего, просто Кир или Царь. Напомним переходы Ц в К типа цезарь-кесарь. И тогда Кара-Китайское государство оказывается попросту Царским Китаем. Оно же — царство Пресвитера Иоанна, то есть Древняя Русь и Великая империя.
Кстати, «Кара-Кита» и «Калита» созвучны. Не является ли прозвище «Калита» позднейшим искажением титула «кара-кита» — «царь китаев»?
В следующих главах, анализируя скандинавские карты, мы обнаружим, что Скифия называлась также Китией, то есть Китаем! См. Часть 7. Поэтому Китай — это просто слегка искаженное название Скифии.
4. 2. 9. Грандиозная «древнекитайская» битва тринадцатого века новой эры
Мы возвращаемся к истории Ильи — «Елюя» Даши по китайским источникам.
В 1141 году возник новый конфликт и на этот раз в грандиозных размерах. На борьбу с неверными (то есть с Ильей-Елюем — авт.) явился султан Санджар… Здесь были лучшие войска мусульманского мира, закаленные в боях с греками и крестоносцами, экипированные по последнему слову тогдашней техники. Войско Санджара исчислялось приблизительно в сто тысяч всадников. Таких сил не выставляли даже против крестоносцев… Султан и его окружение отнеслись к начавшейся операции предельно серьезно, а не просто как к отражению очередного набега кочевников.[40], с.187…188.
А Илья-Елюй Даши, по словам Ибн Ал-Асира, выставил триста тысяч воинов «из киданей, тюрок и китайцев» [40], с.188.
Битва состоялась в 1141 году, то есть приблизительно в 1241 году — с учетом столетнего сдвига. Она произошла на Катванской равнине, лежавшей между Ходжентом и Самаркандом. Илья-Елюй Даши разделил свое войско на три части и полностью разгромил союзное войско своих противников «так, как этого не могли сделать ни Карл Мартелл, ни Лев Исавр, ни Готфрид Бульонский… Тридцать тысяч лучших сельджукских воинов пали смертью храбрых. Вот факт! То, что он совершился, несомненно, но почему это могло произойти, непонятно и никем не объяснено… После столь блестящей победы Елюй Даши ограничился тем, что занял Самарканд и Бухару и какой-то киданьский отряд разграбил хорезмский оазис. Хорезмшах, впрочем, быстро договорился с Гурханом, обязавшись платить какие-то подати… Во всех захваченных киданями городах… были оставлены местные владетели, обязанные только платить гурхану… подать» [40], с.188.
И что же мы узнали отсюда?
а) 1241 год — практически совпадает с традиционным годом «монгольского» завоевания Руси.
б) Грандиозная битва вероятно налегает при столетнем сдвиге либо на знаменитую битву на Калке 1223 года, либо на битву на реке Сити 1238 года, в которых «монголы» — великие разгромили объединенные силы выступивших против них князей. И те и другие были русскими.
в) «Монгольский» обычай оставлять в захваченных городах прежних правителей и лишь накладывать дань, хорошо известен. Буквально то же самое мы видим и в «кара-китайском завоевании» Ильи-Елюя Даши.
Кстати, Илья-Елюй Даши делил свои войска на сотни. «Сотники подчинялись непосредственно гурхану» [40], с.189.
Да, мы знаем, что казачьи войска делились на сотни. И казачьи сотники нам хорошо знакомы.
4. 2. 10. Христианство Кара-Китайцев
Основанное Ильей — Илюем Даши государство кара-китаев оказалось христианским. С точки зрения скалигеровцев это выглядит очень странно. Почему это дальневосточные кочевники вдруг оказались христианами, а не мусульманами или приверженцами каких-то восточных религий?. Более того, кара-китаи с одной стороны оказываются вроде бы христианами, а с другой вроде бы мусульманами.
Налицо полная путаница.
Вот что говорит Л. Н. Гумилев. «Несмотря на его (то есть Елюя Даши — авт.) письмо к правителю Бухары, начинающееся формулой, приемлемой для мусульман… его наследник получил христианское имя Илия, а крестоносцы в Палестине и Сирии искренне поверили в существование христианского царства на восток от Персии (не от Франции ли? — авт.)» [40], с.190.
Итак, сын Елюя Даши был назван Ильей. И был он, как мы только видели, христианином.
Но оказывается, что «китайские» летописи рассматривали преемников Даши как самого Даши [40], с.191. Другими словами, Елюй Даши и его «сын Илия» — одно и то же лицо. Но тогда и сам Елюй Даши оказывается христианином по имени Илья.
Все правильно.
Никем другим он и не мог быть. Поскольку в действительности речь здесь идет по-видимому об истории православной Древней Руси. Она же — христианское царство Пресвитера Иоанна. Об этом мы будем подробно говорить в следующей части.
4. 2. 11. «Китайские» летописи, говорящие об одном и том же времени, были раздвинуты на сто лет
Елюй Даши умер в 1143 году. Затем правили его преемники, которых «китайские» источники почему-то рассматривали как самого Елюя Даши [40], с.191. «В 1178 году на престол вступил сын Илии — Чжулху (Джурка, то есть Юрка, Юрий), правивший до 1213 года… был вынужден ввязаться в политику, связанную с войнами Чингизхана» [40], с.191.
