Кстати, в русской дипломатической переписке, по крайней мере до конца XVII века, ни о каком Китае в тех местах и ни о каких китайцах речи не шло. Государство называлось Богдойским Ханством, а его жители — Богдойцами. Китайского императора называли Богдыхан и никак иначе, или же Богдойский Кан [50], с.47, то есть хан богдойцев. См. С. М. Соловьев, [49], с.576…577.
*[Возникает подозрение, что Богдойский Хан — это попросту русский термин Богом Данный Хан, то есть хан, благословенный Богом, Хан Богдан.]*
На Амстердамской карте XVIII века (см. выше) область Богдой изображена вне Китая, рядом с его северной границей, за Китайской Стеной. Это указывает, что еще в XVII веке вокруг Китая было много путаницы. Неясно, например, в Китай ли направлялись посольства, о которых мы говорили. И что именно означало в то время название «Китай»?
5. 5. Кто такие буддисты?
Традиционно считается, что официальной религией Китая много сотен лет является буддизм. Возникший задолго до новой эры.
Но оказывается, что известный средневековый ученый Бируни, якобы, в X веке н.э., а на самом деле, — веке в пятнадцатом, не различал Буддстов и Манихеев [40], с.117. Напомним, что манихеи — христианская секта, возникшая в Византии.
Получается, что буддизм возник в Византии. Как и некоторые «древнекитайские» летописи. А потом и буддизм и эти летописи были занесены на территорию современного Китая. Другие «древнекитайские» летописи пришли из Руси.
Историкам, конечно, не нравится приведенное выше утверждение Бируни о тождестве Буддизма и Манихейства. Вот как например, искусно подводит Л. Н. Гумилев неопытного читателя к «опасной цитате» из Бируни.
Манихейство не было полностью подавлено (в Китае — авт.), хотя для того, чтобы удержаться, оно прибегло к обману. Манихеи начали притворяться Буддистами. Сначала это была сознательная мимикрия… выдавая себя за буддистов, и соблюдая соответствующий декорум, китайские манихеи постепенно слились с буддистами, и даже такие ученые как Бируни перестали различать их.[40], с.117.
Манихейские божества светил в буддийском облике обнаружены на иконах Хара-Хото. [40], с.117.
К счастью, сохранились сведения, позволяющие установить — когда и как стали изгонять христианство из Китая.
Судьба католической епископии в Китае была не блестящей. В 1304 году по жалобе даосской церкви хан запретил крещение китайцев, а молебны о его здравии приказал служить после даосской и буддийской служб. В 1311 году буддисты отняли у христиан храмы на берегу Янцзы и закрасили фрески на сюжеты из евангелия изображениями Бодисатв и Дармапал.[40], с.281.
Но не следует считать, что все это происходило действительно в XIV веке н.э. Все это было существенно позже. Судите сами.
Манчжуры… покровительствовали христианам до 1722 года, когда впервые началось в Китае враждебное отношение к европейцам и к принявшим их религию китайцам, но только в 1815 году, после того как в Китай приехали протестанты, были оттуда изгнаны под их влиянием католики. [37], с.127.
Отсюда видно, что христианство было распространено в Китае вплоть до XVIII века и лишь затем оно стало изгоняться и заменяться на буддизм. Во второй половине XIX века закрашенные христианские фрески в Китае были обнаружены и восприняты как очень-очень древние. На эту тему существует специальная книга Палладия (Кафарова) «Старинные следы христианства в Китае по китайским источникам», Восточный Сборник, I, СПБ, 1872.
В заключение, мы не можем пройти мимо замечательного ученого X века Бируни.
Что мы о нем знаем?
Бируни — Абу-Рейхан-Мухаммед (973-1048) хорезмский ученый-энциклопедист, писавший на арабском языке. Оставил громадное сочинение «Хронология древних народов», в котором дается описание календарных систем персов, арабов, евреев, индусов, греков. [40], с.462.
Спросим: а когда начали всерьез заниматься хронологией и писать громадные сочинения на эту тему? Это хорошо известно в традиционной истории. Начиная со времен Матфея Властаря, Скалигера и Петавиуса. То есть — с XIV-XVII веков н.э. Об этом см. подробнее в Части 4, главе 5. Причем, у Властаря, в XIV веке, например, хронология представлена еще в разрозненном отрывочном виде. И лишь с середины XV и до XVII веков начали «писать громадные сочинения» по хронологии (см. Часть 4, главу 5).
Один из первых больших трактатов по хронологии — это знаменитый средневековый труд Ц. Барония — Барониуса «Деяния церковные и гражданские от Рождества Христова до 1198 года». Впервые этот труд был издан в 1588…1607 годах в Риме в 12 томах под названием «Annales ecclesiastici a Christo nato ad annum»
*[Не является ли выдающийся ученый X века н.э. Бируни просто псевдонимом этого европейского Барония (Барона?), жившего в XVI веке?]*
