рождается из ничего. Новые клетки возникают единственным способом: капля цитоплазмы, окруженная оболочкой, распадается на две новые и, омоложенная таким раздвоением, живет в двух дочерних, до следующего деления. А начало делению дают хромосомы.
Некоторое время обе хромосомы соединены еще одна с другой в месте, называемом центромерой, и носят общее название – бивалента. Перед делением бивалента извивается и съеживается, принимая форму двух палочек, после чего центромера разделяется и позволяет палочкам начать свой путь к двум половинкам клетки. Теперь оболочка клетки перехватывается в одном месте, как у рыбьего пузыря, и образуются две дочерние клетки, каждая из которых содержит идентичный набор из сорока шести хромосом.
Так развивается и идет жизнь, согласно сегодняшним нашим биологическим представлениям. То же самое видим и в древних изображениях! Например, на Монте-Альбане есть места захоронения вельмож сапотеков. Там, оказывается, множество изображений, отражающих процесс деления клетки.
Идея разделяющихся хромосомных палочек, по мнению М. Кучиньского, объясняет и происхождение иероглифа ол-лин (ollin) – 'движение', применявшегося в Древней Мексике для обозначения одного из двадцати дней календарного месяца тех лет.
Этот иероглиф в многочисленных стилизованных вариантах и видах значений найден Кучиньским на керамике, каменных рельефах, фресках в святилищах и дворцах. Кроме двух палочек он часто включает одну или две окружности с еще меньшей окружностью в их центре, что напоминает, по мнению Кучиньского, схему клетки с ядром.
Он приводит, кроме чисто внешних подобий, и другие доказательства связи иероглифа с бивалентой и клеткой.
Во– первых, этот знак – подобие клетки – на языке на-уати назывался чальчиуитль (chalchiyitt) – 'драгоценный камень' – и был синонимом понятия 'жизнь'. Во-вторых, название иероглифа ollin происходит от корня ol, означающего 'нечто круглое', а глагол ollini применялся уже для обозначения не только 'вращения вокруг', но, что особенно важно для выводов М. Кучиньского, – и 'движения, перемещения большого количества людей'. В сапотекском языке название иероглифа звучало шоо (хоо) – «огромный» и 'землетрясение'. Майские же племена цоцильцельталь называли его чик (chic), что означало 'лишаться'! И наконец, майя с Юкатана имели очень похожий знак для слова кабан (caban). M. Кучиньский пришел к заключению, что этот иероглиф, по форме так мало общего имеющий с 'землетрясением', идеально объясним в биологическом контексте: как 'то, что находится снизу', то есть укрыто в теле; что 'огромно'; что 'лишается, разделяется', чтобы 'перемещаться большими количествами', и притом имеет вид двух палочек и круглого, как схема клетки, драгоценного камня – чальчиуитль. По мнению Кучиньского, скорее всего его следует считать знаком бивалентной хромосомы – образования, которое, будучи укрыто в теле, отделяется от своего подобия. Оно, несомненно, огромно, могуче по своему генетическому воздействию на человека и, наконец, перемещается соединением в двадцать три палочки в свою дочернюю клетку и несметными полчищами – из поколения в поколение. Последний момент толкования находил поразительное подтверждение, как отмечает Кучиньский, в рисунке из мишкетского рисованного манускрипта, где оллин-бивалента шагает на двух человеческих ногах.
Можно приводить огромное количество других примеров и аргументов в работах М. Кучиньского. Он находит символы, подобные оллин, в разных частях света – в Азии, Европе, Северной Америке и т. д.
Таким образом, в работах М. Кучиньского и других авторов имеется много подтверждений версии о том, что древние люди не только знали генную теорию клетки, но и активно занимались вопросами клонирования. И опять же мы здесь встречаемся с понятиями «драгоценного» или 'философского камня'.
Поиски 'живого камня' неразрывно были связаны с поисками 'живой и мертвой' воды, так как вода, водный раствор являлся важнейшим компонентом создания 'искусственного камня'. Вот почему, дорогой читатель, мне хотелось бы несколько подробнее рассказать вам о природе воды, тайной которой владели алхимики.
Древнегреческий мыслитель Фалес Милетский, родоначальник античной философии и науки, утверждал, что 'все происходит от воды'.
Все, писавшие о Фалесе в древности, – Диоген Лаэрций, Плутарх, Страбон, Аристотель, Плиний, Лактанций, Тертулли-ан и многие другие – считали его первым мыслителем Греции. И первый мыслитель Греции утверждал: все происходит от воды. Он отметил необычность свойств воды и указал на способность воды существовать в твердом, жидком и газообразном состояниях. Фалес считал, что диск Земли, находящийся внутри звездного полушария, покоится на бесконечном водном пространстве, и эти его представления нашли отражение в трудах двух великих мыслителей прошлого – Платона и его ученика Аристотеля.
Новицкий в книге 'Постепенное развитие философских учений в связи с развитием языческих верований' по поводу мысли Фалеса о первородности воды писал: 'Надлежало иметь необыкновенную смелость духа, чтобы вопреки религиозному убеждению, веками вкоренившемуся в греческом народе, свесть все разнообразие вещей к одной субстанции и ее одну признать несменяемой среди беспрерывных изменений всего мира'. Великим мыслителем Фалесом восхищался Гегель. По его мнению, он впервые дерзнул 'отвергнуть полноту естественного природного явления и свести его к одной простой субстанции, как к пребывающему нечто, невозникающему и неуничтожаю-щемуся, между тем как и самые боги многообразны, изменчивы, обладают теогонией'.
Отец греческой философии Гераклит также отмечал, что 'вода – источник всего во Вселенной'.
То, что вода лежит в основе мира, знали и древние египтяне. Они считали, что в основе жизни лежит первородный океан – Нуна. От Нуна и его жены Наунет произошли все боги. Неун – хаос. Он беспорядочен и ужасен, но внутри у него находится Творец (Атум или Хепри), создающий из хаоса все сущее, причём это сотворение обратимо – недовольный богами Атум в 'Книге Мертвых' грозит: 'Я разрушу все, что я создал. Мир снова вернется в хаос и бесконечность, как было в начале'.
Первоосновой считали воду и древние китайские философы. В собрании самых почитаемых китайской ортодоксальной традицией книг есть древняя книга 'Шу цзин', или 'Шан шу' (в русском переводе 'Книга истории', или 'Книга документов'). В ее первом разделе о пяти началах говорится, что 'Первое начало – вода, второе – огонь…'
Но, может быть, древние египтяне, китайцы и Фалес ошибались насчет первородности воды? Посмотрим, что говорит Библия.
Мир создал Господь Бог – учит нас Библия. А что было до сотворения мира, до создания земли и неба, света и тьмы и твари земной?
До сотворения Богом мира были Господь Бог и вода. Да, да! Вода уже была до сотворения мира! Не было земного шара, не было неба, не было звезд, а вода уже была! Именно так утверждает Библия.
Давайте внимательно прочтем первые строчки Библии.
'В начале сотворил Бог небо и землю.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою'.
Сразу возникает вопрос: Бог сотворил землю, а почему его дух носился над водою? Что это за вода? Может быть, Бог сотворил землю одновременно с океанами, морями, озерами, реками? Читаем внимательно дальше, и видим, что это не так. В 3, 4 и 5 стихах Библии говорится, что после создания земли сотворил Бог свет. И все это было в первый день. А теперь внимательно читаем 6, 7 и 8 стихи.
'6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй'.
Значит, во второй день Бог создает твердь, то есть небо. Господь отделил небом воду, которая под небом, от воды, которая над небом. Небо было создано посреди воды, в воде! А внутри неба – земля. То есть, когда Бог создавал землю и небо вода уже была! 'И Дух Божий носился над водою' (стих 2).
А теперь посмотрим стих 9.
