Речь идет о намерении (см. также С. 67, ст. 13) как пути к примирению. Пророк сказал: «Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки. Он смотрит на сердца, так как они являются носителями намерения». Хадис аль-Ханафа рассказывает: «Если два мусульманина скрестят мечи, то и убитый и убивший попадут в Ад. У обоих было одно и то же намерение: убить». И в хадисе Абу Хурейра сказано: «Тот, кто женился на женщине, пообещав калым, но не намеревался выплатить его, - тот прелюбодей; тот, кто занял в долг, не собираясь возвратить его, - тот вор. Их судят в Судный День в зависимости от их намерений». А Салим бен Абдулла писал: «Знай, что помощь Всевышнего Аллаха рабу Своему - по степени его намерения». Аллах сотворил наставление (Весть, Слово, Писание) и познание, сотворил пути к ним, а именно: внешние и внутренние чувства для формирования намерений и двигательную способность для осуществления их.
[215]
«Аль-хабир» - букв. «глубокое знание (существа дела)», «разбираться во всем» (см. С. 6, ст. 73; С. 34, ст. 1, и т. д.). «Аль алим» - «всеведущ, всезнающ (о делах, поступках, процессах)».
[216]
(Непроизвольное) семяизвержение во время сна.
[217]
Омовение типа «тайамум».
[218]
См. прим. [144] (С. 3, ст. 23).
[219]
Ср. С. 2, ст. 93 и 104.
[220]
[221]
Писание, что было послано с Мусой (ср. выше, ст. 44).
[222]
Арабская идиома для обозначения оскорбительного наказания.
[223]
См. прим. [37] (С. 2, ст. 65).
[223а]
[224]
В христианской религии: отпущение грехов исповедниками (смертными людьми, которые сами предстанут перед Господом на Суд).
[225]
Арабская идиома для обозначения абсолютно минимального количества.
[226]
Языческие боги. См. прим. [1014].
[227]
