История тела в средние века

moitie du IXe siecle», in Annales E.S.C., 1986. Три функции в схематичной форме суть священническая, военная и земледельческая. Они воплощаются в тех, кто молится (oratores), тех, кто сражается (betlatores), и тех, кто трудится (laboratores). Каждая функция затрагивает тело: в молитве, в бою, в труде.

132

Humbert de Moyenmoutier, cardinal de Silva Candida. Adversus Simoniacos (PL, 143, Monumenta Germaniae Historica. Libelli de lite, I). Traduction d'Andre Vauchez, «Les Laics dans l'Eglise a l'epoque feodale» in Notre histoire, n° 32, 1987, repris dans Les Laics au Moyen Age, Paris, Cerf, 1987.

133

Victor Martin, Les Origines du gallicanisme, vol. 1, Paris, Bloud et Gay, 2 vol., 1939.

134

Isidore. Etymologie, IX, 25, PL 82, col 400.

135

Ibid., XI, 118, PL 82, col 411.

136

Marie-Christine Pouchelle, op. cit.

137

Jean Gerson, La Fonction royale, essence et legitimite d'apres les Tractatus de Jean de Terrevermeille, Paris, Nouvelles editions latines, 1983.

138

Вспомним пионерские работы Поля Вейна, Мишеля Фуко и Алин Руссель об Античности (Aline Rousselle, Porneia. De la maitrise du corps a la privation sensorielle. IIe – IVe de l'ere chretienne, Paris, PUF, 1983); Даниэля Жакара и Поля Томасе о Средневековье (Sexualite et savoir medical au Moyen Age, Paris, PUF, 1985); a о философском обосновании использования метафоры тела как средства осмысления происхождения государства – превосходную книгу Жозе Жиля (Metamorphoses du corps, Paris, La Difference, 1985). На ее обложке фигурирует изображение XIV в.: человек-зодиак демонстрирует возможности человеческого тела в качестве источника символов. Астрология имела большой успех в XIV в., когда применялась, в частности, и в политике. Об этом см.: Maxime Preaud. Les Astrologues a la fin du Moyen Age, Paris, J.-C. Lattes, 1984.

139

Эта концепция была особенно хорошо изучена в исследовании: Yves Barel, La Ville medievale. Systeme social, systeme urbain, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1975.

140

Термин corporation английского происхождения распространится во Франции лишь в Новое время.

141

Цистерцианский монах Бюшар из Беллево во Франш-Конте написал около 1160 г. «похвалу бороде», которая была опубликована с обширным введением Ж. Констэбла: Apologia de barbis. Corpus christianorum. Continuatio medievalis LXII, Turnhout, Brepols, 1985.

142

Достаточно привести две основные книги о значении глаз и зрения в Средние века: Michael Baxandall, L'?il du Quattrocento. L'usage de la peinture dans l'Italie de la Renaissance (1972), Paris, Gallimard, 1985; et Roland Recht, Le Croire et le Voir. L'art des cathedrales (XIIe – XVe siecles), Paris, Gallimard, 1999.

143

Цитаты из Вийона приведены в переводе Ф. Мендельсона.

144

Jean Dufournet, introduction a Villon, poesies, Paris, Garnier Flammarion, 1992.