Кавсокаливский скит, находящийся в южной части Святой Горы и подчиняющийся Великой Лавре. Основан преп. Максимом Кавсокаливитом (Лампсакийским), жившим в конце XIII - начале XIV веков. Этот святой известен тем, что строил для себя хижины (каливы), а затем через некоторое время сжигал их. Поэтому он и получил прозвище Кавсокаливит, что в переводе с греческого означает 'сжигатель калив'.
10
Особножительное монашество появилось как следствие упадка духовной жизни в монашеских общинах. В XIII в. его учредили и на Афоне; распространилось оно в условиях турецкого ига. Согласно особножительному уставу, монахи могут иметь собственность, общее богослужение совершается лишь по воскресным и праздничным дням, братия не имеют общей трапезы, а за выполнение послушаний получают от монастыря деньги.
11
Старец Паисий употребляет здесь слово 'эрос', которое святые отцы употребляли для обозначения наивысшей степени любви человека к Богу (см., например: св. Григорий Нисский, 13-я беседа на Песнь Песней; св. Дионисий Ареопагит 'О Божественных именах', 4,11; св. Максим Исповедник 'Схолии на Божественные имена', 4, 15 и т.д.). В другой своей книге ('Послания') отец Паисий пишет: 'Те же, которые живут духовной жизнью по-мирски, то есть когда у них постоянная Пасха и они не переживут сначала Великой четыредесятницы и распятия, не могут духовно воскреснуть и полюбить Христа, потому что сами не пострадали, чтобы почувствовать Христовы страдания, которые Он претерпел ради нашего спасения, чтобы умилиться от любви Христовой и 'сойти с ума' от Божественного эроса, поглотившись Небом.
Итак, когда человек не продвигается по естественному пути духовной жизни распятие - воскресение, чтобы пережить пасхальное духовное состояние, он еще более несчастен, чем миряне. Ибо миряне как-то могут понять, что значит Божественный эрос, тогда как те, которые отправились в путь к небесной любви и высшим радостям, из-за того что обращаются также и к мирским радостям, остаются на середине дороги, подобно жене Лотовой, а потому их сердце бесчувственно, как камень, и они искушаются самим выражением 'Божественный эрос', когда встречают его в книгах нашей Церкви'.
12
Семнадцать монастырей Святой Горы вместе со Священным Кинотом живут по так называемому 'византийскому' времени, согласно которому отсчет часов в сутках начинается с момента захода солнца. Только Ватопедский и Русский Пантелеймонов монастыри живут по обычному времени. Иверский монастырь использует халдейское, или 'иверское', время, согласно которому сутки начинаются с момента восхода солнца.
13
Духовник скита или монастыря - особая должность, на которую избираются самые достойные иеромонахи. Зачастую старец в келлии не является духовником. Он руководит духовной жизнью своих послушников, но исповедуются они у духовника, который может жить в другой келлии или даже в другом скиту.
14
Преподобного Геронтия правильнее было бы считать не основателем, но возобновителем скита святой Анны, потому что первые упоминания о том, что на месте нынешнего скита подвизались монахи, относятся к 1009 г., тогда как преп. Геронтий жил в XIV столетии. Он был игуменом монастыря Вулевтириев, располагавшегося на берегу моря недалеко от скита святой Анны. Обитель из-за своего местоположения часто подвергалась нападениям пиратов, поэтому монахи вместе со своим игуменом Геронтием в конце концов оставили ее и перебрались выше на гору, где ими и был возобновлен скит святой Анны. Преп. Геронтий, стремясь к уединению, вместе с одним своим послушником поднялся еще выше, где построил келлию святого Пантелеймона. Именно здесь он чудесным образом извел из скалы источник. Преп. Геронтий был другом другого известного подвижника - основателя Кавсокаливского скита преп. Максима Кавсокаливита (см. о нем прим. [9]). Память святого совершается 26 июля.
15
По объяснению святых отцов, седмицами исчисляется время 'века сего', а восьмой день - это символ нескончаемой вечности, 'жизни Будущего Века'.
16
Старец Паисий настаивает на том, что монах не должен вкушать жареной пищи. В другой своей книге 'Письма' он говорит, что монаху 'прежде всего нужно выбросить сковородку, чтобы не поджаривать свою плоть, а также спасти свой желудок от язвы'.
17
Книга, написанная святым Никодимом Святогорцем и содержащая подробное истолкование священных правил Церкви. Буквально 'пидалион' значит 'кормило', 'штурвал корабля'.
