Символизм как миропонимание (сборник)

(388) Походный храм древних евреев во время их сорокалетнего странствия по пустыне.

(389) Вероятно, имеется в виду книга: Бэр П. Первые понятия о зоологии. 2е изд. СПб., 1877. Ср.: «И насколько помню себя, помню “Зоологию” Поля Бэра…» (Белый А. На рубеже двух столетий. М., 1989. С. 99.)

(390) Скорее всего, имеются в виду сатирические строки «Симфонии (2й драматической)» Белого «о значении таинственного миганья, которое росло и росло в России», и характеристика одного из «мистиков»: «Дрожжиковский ездил по России и читал лекции, в которых он моргал и подмигивал что есть мочи» (Белый А. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 309, 348).

(391) Классический труд Д. И. Менделеева, в котором излагается периодический закон (ч. 1–2, 1869–1871), при жизни ученого издавался 8 раз. Белый изучал «Основы химии» осенью 1899 г.

(392) Исаи. 1: 18.

(393) Знакомство Белого с фантастико-аллегорической повестью И. С. Тургенева «Призраки» (1863) относится к марту 1888 г.: «Мама при мне читает вслух “Призраки” Тургенева; я так потрясен слышанным, что со мною делается истерика» (Белый А. Материал к биографии. — РГАЛИ, ф. 53. Оп. 2. Ед. хр. 3. Л. 2 об.).

(394) Имеются в виду поэма М. Ю. Лермонтова (1839) и повесть И. С. Тургенева (опубл. 1883).

(395) Имеется в виду «Латинская грамматика» Ф. Элленда и М. Зейфферта, переведенная с приспособлениями к преподаванию в русских гимназиях П. Певницким и В. Зубковым (М., 1875; 7е изд., испр. М., 1889). Характеристику данного пособия см.: Белый А. На рубеже двух столетий. М., 1989. С. 295.

(396) Имеется в виду роль Деция в стихотворной трагедии А. Н. Майкова «Два мира» (1872, 1881). Домашний спектакль состоялся весной 1897 г.

(397) В историческом романе Брюсова нашли преломление личные сложные отношения между Брюсовым, Белым и Н. И. Петровской.

(398) Имеется в виду чтение отрывков «Упанишад» в переводе Веры Джонстон (см.: Джонстон В. Отрывки из Упанишад // Вопросы философии и психологии. 1896. Кн. 31 (1). С. 1 — 34). «Упанишады» — индийские религиозно-философские трактаты, входящие в состав ведической литературы. Белый неоднократно подчеркивал особую значимость для него встречи с данным произведением: «В “Упанишадах” я жил до рождения» (Белый А. Записки чудака. Берлин, 1922. С. 150); «Впечатление от “Упанишад” взворотило все бытие… “Упанишады” меня свели с Шопенгауэром…» (Белый А. На рубеже двух столетий. С. 337.)

(399) Намек на знаменитое однострочное стихотворение Брюсова «О закрой свои бледные ноги» (1894), впервые опубликованное в 3 м выпуске сборника «Русские символисты» (М., 1895).

(400) Motto (ит.) — кратко и отчетливо выраженная мысль, представляющая собой чью- либо руководящую идею.

(401) Поэма Эсайаса Тегнера «Сага о Фритьофе» (1820–1825), в основу которой положена древнеисландская сага.

(402) По библейскому рассказу, ослица мага и пророка Валаама увидела незримого для Валаама грозящего ангела, трижды преграждавшего ей путь, и заупрямилась, а затем обрела на миг дар речи, чтобы предупредить о воле Бога (см.: Чис. 22–24).

(403) См. прим. к с. 391 [В электронной версии — 317].

(404) В греческой мифологии корабль, на котором аргонавты плыли за золотым руном в страну Эю (или Колхиду). Кружок «аргонавтов», идеологами которого стали Белый и Эллис, начал формироваться в октябре 1903 г.

(405) Основное сочинение (1869) Эдуарда фон Гартмана (см. прим. к с. 88 [В электронной версии — 57]).

(406) Реферат был прочитан Белым в физическом кружке профессора Н. А. Умова в ноябре 1899 г.

(407) См. прим. к с. 399 [В электронной версии — 330].

(408) См. прям. к с. 408 [В электронной версии — 356].

(409) См.: Бугаев Н. В. Основные начала эволюционной монадологии // Вопросы философии и психологии. 1894. Кн. 17. С. 26–44. Свои философские воззрения Н. В. Бугаев изложил в виде 184 тезисов по образцу «Монадология» Лейбница (см. прим. к с. 58. [В электронной версии — 40]).

(410) Свои философские воззрения Н. В. Бугаев изложил в виде 184 тезисов по образцу «Монадология» Лейбница (см. прим. к с. 58 [В электронной версии — 40]). имеются в виду заключительные строки стихотворения Блока «Сторожим у входа в терем…» (из цикла «Молитвы», 1904): «Молча свяжем вместе руки, // Отлетим в лазурь». (Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1960. Т. 1. С. 316.)

(411) из «Симфонии» (2й, драматической) Белого (см.: Белый А. Соч. В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 363).

(412) Реминисценция из стихотворения А. Блока «Все кричали у круглых столов…» (1902).

(413) Заключительные строки стихотворения Белого «Безумец» (1904).

(414) Имеется в виду стихотворение «Успокоение», где указанная рифма встречается дважды (см.: Белый А. Стихотворения и поэмы. Л., 1967. С. 242–243). Сборник «Пепел» данное стихотворение не открывало, вероятно, Белый имел в виду время написания.

(415) Из стихотворения Белого «Шоссе» (1904).

(416) Речь идет о статье А. Белого «О субъективном и объективном. Религиозное основание индивидуализма», опубликованной в сборнике «Свободная совесть. Литературно-философский сборник» (М., 1906. Кн. 2. С. 268–279).

(417) О мертвых или хорошо, или ничего (лат.).

(418) См.: Белый А. Арабески. М., 1911.

(419) См.: Кузмин М. А. Крылья. Повесть в 3 ч. М., 1907. Белый написал рецензию на это произведение (см.: Перевал. 1907. № 6. С. 67).

(420) См.: Зиновьева-Аннибал Л. Д. Тридцать три урода. Повесть. Пб., 1907.

(421) Имеется в виду стихотворение Вяч. Иванова «Vineris figurrae» («Триста тридцать три соблазна, триста тридцать три обряда…») (1907).

(422) Из стихотворения Белого «В темнице».

(423) Белый писал о своем романе «Серебряный голубь»: «… но более всего интересовали меня многовидные метаморфозы хлыстовства; я услышал распутинский дух до появления на арене Распутина; я его сфантазировал в фигуре своего столяра…» (Белый А. Между двух революций. М., 1990. С. 315.)

(424) См.: Эллис. Vigelimus. М., 1914.

(425) См.: Белый А. Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. Ответ Эмилию Метнеру на его первый том «Размышлений о Гете». М., 1917.

(426) Помни о смерти (лат.).

,

FootnoteText

1