рожденная в законе, Благосклонная, вызывающая богатые дары, Несущая добрые предзнаменования, приглашающая богов: Здесь, Ушас, сегодня зажгись, о самая лучшая! Бесконечно зажигалась раньше божественная Ушас, И сейчас здесь зажглась, щедрая, И будет зажигаться она (все) последующие дни. Нестареющая, бессмертная, странствует она по своим законам. Она засверкала украшениями на пороге неба. Богиня сняла черный наряд. Пробуждая (все существа), на алых конях Приезжает богиня на колеснице, в которую легко запрягать (коней). <…>
Поднимайтесь! Живой жизненный дух нашел на нас. Прочь ушел мрак, приближается свет. Она освободила путь, чтобы двигалось солнце. Мы пришли (туда), где продлевают срок жизни. Вожжами речи погоняет возница — Прославляющий певец ярко сверкающие зори. Зажгись здесь сегодня для воспевающего (тебя), о щедрая! Воссвети нам срок жизни, богатый потомством! (Те) зори, богатые коровами, богатые крепкими мужами, Что ярко сверкают для почитающего (их) смертного — Пусть тот, кто выжимает сому, достигнет их, дающих коней, При вызывании песней щедрых даров, как при (призыве) Ваю. Мать богов, лик Адити, Знамя жертвы, высокая (богиня), — воссияй! Зажгись, оказывая честь нашей молитве! Укорени нас в роде (людском), о обладающая всем желанным! То яркое богатство, которое привозят зори, Благое — для того, кто приносит жертву (и) трудится, Пусть нам это щедро даруют Митра, Варуна, Адити, Синдху, Земля и Небо![11] (Ригведа, 1, 113) Несколько ведийских гимнов имели первоначально, согласно нашим понятиям, светский характер. Среди них наиболее известен «Гимн игрока». Эти стихи, вероятно, изначально были магической формулой, обеспечивающей успех в игре и обращенной к ореху вибхидака.[12]
ГИМН ИГРОКА
1. Дрожат подвески меня опьяняя бурей сорваны текут из сосуда подобно соме с вершины Муджават рад я бурым недремлющим орехам. 2. И не ругала она не срамила меня и моих дружков почитала но из-за лишней проигрышной костяшки я лишился жены моей законной. 3. Женой отвергнутый тещей гонимый страдающий не знает состраданья как старая лошадь на распродаже так игрок и в нем я не вижу проку. 4. Чужие ласкают супругу мужа чье богатство пожирает костяшка и отреклись отец и мать и братья мол не наш он и его свяжите. 5. Едва подумаю мол брошу кости и отстану от дружков уходящих тут снова брошены зовут костяшки как любовница спешу на свиданье. Это заклинание приобрело у анонимного автора форму увещевательных стихов, которые вошли в «Ригведу» из-за упоминаемого в них бога Савитри (Савитара), призванного избавить игрока от его порока:
13. Брось костяшки и возделывай поле
