обладали, помимо красоты, которая победила время, огромным символическим значением. В них выражалась характеристика правящей династии: когда власти становилось невозможно выносить, когда вода или алкоголь начинали кипеть, несмотря на то, что котел не стоял на огне, или когда он начинал трястись, — это означало, что династия потеряла свои добродетели и движется к гибели. Так, для Чжоу, если верить Сыма Цяню, все закончилось катастрофой: «Когда государство Цинь уничтожило династию Чжоу [220 до н. э.], в Цинь из Чжоу были перевезены девять священных котлов. Но появились люди, которые сказали, что котлы были отлиты на дне реки Сы, там где она впадает в Пэнчэн, и что это произошло в момент, когда были уничтожены алтари земли государства Сун на Большом холме, или за сто пятнадцать
Се Линюунь (Xie Lingyun)
Родился в 385 г., умер в 433 г. Мыслитель и великий поэт, мастер пейзажей, в описание которых вкладывал философский смысл. Эксцентричность и плохой характер были причиной его беспокойной жизни. С молодости он любил одеваться по моде древних и имел толпу подражателей. Вместе с ними он уходил в горы и леса. Однажды судья Чжоцзяни встретил его и с ужасом принял за бандита-мятежника. Правители династии Сун (420–479), правившие в районе Нанкина, очень им интересовались, но его неуживчивость привела его к гибели: возможно, он был приговорен к обезглавливанию.
Се Хэ (Xie Не)
Первый великий китайский эстет IV в., в произведениях которого, «Гухуапиньлу», содержатся теоретические основы и критика китайской живописи.
Северная Вэй
Династия, основанная в 386 г. варварами тоба — тюркомонгольского народа. Они завоевали бассейн реки Хуанхэ и основали свою столицу в Пинчэне, современном Датуне, в провинции Шаньси. В 535 г. династия распалась на две части: Восточная Вэй и Западная Вэй. Под властью правителей династии Северная Вэй были созданы и украшены знаменитые наскальные святилища Юньгана и Лунмэня, сокровища китайской буддийской скульптуры. Стиль Северной Вэй характеризуется вытянутыми формами тела Будды и одновременно серьезным и смеющимся выражением его лица.
Сиванму (Xiwangmu)
Правительница-мать Запада.[120]
Сиань (Xian)
Столица провинции Шэньси. Была построена на месте Чанъани — столицы династий Ранняя Хань и Тан.
Скульптура эпохи
Жизнь Китая в правление династии Хань, так же как и художественное мировосприятие людей этого времени, известны нам, по большей части, по серии барельефов, найденных в разных точках страны — в Сычуани и в Хэнани, но особенно в провинции Шаньдун. Эти находки Эдуард Шаванн и Вилма Фербанк, позднее и китайские археологи очень долго изучали. Эти штампованные плитки и резные камни различаются техникой, зависящей от природы материала, и стилем: иногда ремесленник тщательно обрабатывал каждый элемент, создавая изящную объемность, а иногда, напротив, работал с плоскими глыбами, придавая им выразительную условность, создавая графические композиции. Исследователи долгое время искали разгадку этих столь противоположных стилей. Вслед за Шаванном, видящем связь этих изображений с архитектурой эпохи Хань, от которой не осталось свидетельств, Вилма Фербанк высказал собственную гипотезу. Он считает, что «объемная» манера могла быть символом пышности богатых дворцов, построенных из дерева и украшенных живописью. «Плоские» изображения воспроизводили простые формы обычных жилищ, построенных из кирпичей или из деревянного каркаса, но без особого орнамента. Шаванн подчеркивал колоссальный интерес истории культуры к этим барельефам и их эстетическим достоинствам:«.. нужно отметить барельефы — простые изображения предметов, которые были нарисованы на стенах и потолках жилищ; <…> они заимствуют у живописи и предметы и манеру изображения <…>, это были произведения ремесленников, а не мастеров, и <…> поэтому исключалась всякая утонченность в их исполнении». Шаванн формулирует основную проблему китайской скульптуры: она представляла собой искусство, которое ценилось намного меньше, чем живопись. Часто скульптурой настолько пренебрегали, что ей занимались только ремесленники, которые имели дело только с камнем среднего качества, либо слишком хрупким, либо, наоборот, слишком грубым.
Словари
С конца эпохи Чжоу, китайцы стремились классифицировать и систематизировать лексику своего языка, богатую, но иногда непонятную. Все слова китайского языка можно классифицировать по трем категориям: по смыслу, по графическому типу иероглифа и по «рифме» (т. е. по заключительному звуку, здесь речь идет о фонетической классификации). В самых древних китайских словарях использовался принцип классификации по смыслу. Самым ранним из дошедших до нас словарей был «Эръя», который датируется примерно II в. до н. э. Самым древним словарем, в котором использован принцип классификации по иероглифам, а следовательно, по системе ключей («корней»), был «Шуовэнь». Только с VI в. появляются фонетические словари. Они используют работы двух ученых: Сунь Янь (III в.) изобрел систему фонетического изображения каждого иероглифа при помощи двух других, где первый обозначал начальный звук, а второй — конечный звук. Два века спустя Шэнь Юэ (441–513) написал трактат о классификации и определении четырех тонов («Сы шэн») китайского языка. Это произведение сегодня утеряно, но его упоминают все поздние словари.
Су Дунпо / Су Ши (Su Dongpo / Su Shi)
Родился в 1036 г., умер в 1101 г. Поэт, философ и художник, создатель «интеллектуальной живописи». В возрасте двадцати одного года сдал экзамены на степень цзиньши. Три года спустя, в 1060 г., после окончания траура, который он должен был носить после смерти матери, получил государственную должность. Несмотря на все перипетии политической карьеры, к его произведениям всегда относились с огромным уважениям. С эпохи Сун было издано множество сборников его поэзии и прозы.
Су У (Su Wu)
История Су У, окутанная легендами, представляет собой пример образцового поведения китайца перед лицом варваров, является своеобразным символом китайского патриотизма. Император У-ди из династии Хань (141—87 до н. э.) отправил Су У к сюнну. Дипломатическая миссия была уже успешно завершена и Су У стал готовиться к возвращению, как случился заговор против шаньюя. Сюнну обвинили китайского посла в причастности к этому заговору и хотели заставить его признаться в преступлении. Он отказался и, не желая подвергнуться бесчестию, вызванному провалом его мирной миссии, попытался совершить самоубийство. Он был спасен, но остался в плену, а потом был отослан в Прибайкалье в качестве простого пастуха. Там он прожил девятнадцать лет и вернулся в Китай лишь тогда, когда отношения между династией Хань и сюнну улучшились. Существует несколько вариаций жизнеописания Су У, но суть неизменна. Художники неоднократно изображали благородного имперского посланника, пасущим овец.
Суй (Sui)
Династия (581–618), основана полководцем Ян Цзянем, происходившим из северо-западной части Китая. Он объединил империю, так завершилась смутная эпоха Шести Династий.
Сун (Song)
Династия, основанная в 960 г. полководцем Чжао Гуанинем, которая частично была разбита в 1125 г. чжурчжэнями. Правительство, которое называлось Южная Сун, с этого момента была вынуждено переселиться в Ханчжоу. В свою очередь, оно тоже исчезло в 1279 г. после монгольского вторжения.
Сунь Цюань (Sun Quan)
Родился в 185 г., умер в 252 г. В эпоху Троецарствия основал государство У. Сначала был страстным противником Цао Цао, но с 217 г. был вынужден предложить ему мир и союзничество. В 219 г. союз был заключен, и Цао Цао даровал ему знатный титул. Когда Цао Цао взошел на престол, он официально признал Сунь Цюаня князем У. Однако в 229 г. Сунь Цюань разорвал все договоренности и провозгласил себя первым императором династии У.
Сыма (Sima)
В дословном переводе: «тот, в чьи обязанности входит уход за лошадьми», т. е. военный министр в
