одному поэту, по имени Аратору: «Если хочешь выслушать мое мнение, то знай, что самое имя свободных искусств (наук), я презираю»; а свои поэтические занятия именует «забвением его христианского призвания». Franz. Cassiodorius... , S. 40.
647
Преображенский. Стр. 331-334. Franz. Aurel. Cassiodorius, S. 19, 22.
648
Harnack. Die Quellen der apostolischen Kirchenordnung. S. 8-9; 12; 17-18-20-1; 24.
649
Св. Киприан. Творения его в русск. перев. Том. II (Книга «О падших»), стр. 151. Киев, 1891.
650
Там же. Том I (письмо 45), стр. 244. Киев, 189
651
Origenis. In Matth. homil. 16, cap. 20, 22. Migne. Patr. Curs. Gr. Tom. 13, col. 1445, 1448.
652
Origenis. In Matth. 61, 62. Op. cit., 1695, 1699.
653
Origenis. In Matth. horn. 16, cap. 22. Op. cit. col. 1449.
654
Апостольск. Постановл., кн. II, 47-53.
655
Там же. гл. 47. Правила Апостольские, 66, 67, 72, 84.
656
«Мы хотим победить дьявола и собственные влечения», - надменно рассуждали эти аскеты (из одного арабского церковного правила). В объяснение этого явления могут сказать и говорят: «сильные религиозные движения заставляют забывать ограниченность человеческой природы и играть опасностями, перед которыми в других случаях обыкновенно отступают. Считали делом несомненным, что каждый христианин в состоянии победить мир и его страсти...».
657
Tertulliani. De exhort, cast., cap. 12.
658
Наименование это имеет постыдный смысл; таковым хотели бичевать двусмысленность явления. Оно стало известно со времен Павла Самосатского и придумано антиохийцами, отличавшимися ядовитостью языка. (Achelis. Virgines eubintroductae, S. 11, 69).
659
Подобия (Simil.), IX, гл. 10-11.
660
Tertulliani. De virg. veland., cap. 14.
661
