Правильнее, чем вышеуказанный ученый, поступает наш канонист Платон Соколов, который не придает значения тем ухищренным оправданиям, к каким прибегает в данном случае сам Юстиниан, а прямо называет рассматриваемую плату «чистейшею симониею» и лишь старается отыскать корни явления - справедливо ли, нет ли - в глубокой нехристианской древности. Стр. 272, 276.
911
Novella 123, cap. 16.
912
Прав. собора Испанского 572 года. Ср. Hefele. Conciliengesch. В. Ill, 29. Изд. 2-е.
913
Феодорит. Церк. История, I, II; IV, 4.
914
Так же и у Созомена в его Церк. Истор. V, 5.
915
Лебедев А. Очерки истории Византийско-восточной церкви в X, Х и XI веках, стр. 63. М., 1902.
916
Novella 63, cap. 2.
917
Соколов. Ук. соч., стр. 264-265; 277.
918
Творения его (Слова о священстве, кн. III, гл. 15). Т. I, 428.
919
Буасье. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1878. Стр. 131.
920
Проф. Глубоковскии. Феодорит Киррский. Т. I, 33 и примеч.
921
Нужно заметить, что здесь речь идет о поместьях, приобретенных епископом до посвящения его в этот сан, ибо церковными правилами (собора Карфаген., пр. 32: Деяния поместных соборов, стр. 127. Русск. перев., Казань, 1877) строго воспрещалось лицам, уже ставшим епископами, приобретать «поля и угодья».
922
Феодорит. Церк. История, II, 30.
923
Gatch. Die Gesellschaftsverfassung. d. christl. Kirchen im Alterthum, S. 153 Giess., 1883.
924
Сократ. I, 12.
925
De opere monachorum, cap. 29.
