Языческий календарь. Миф, обряд, образ

То по слову сему да разрешится,
И не прикоснется к государю нашему хозяину,
Ни к дому его,
Ни к роду его,
Ни к подроду его исчадия,
Ни во дни,
Ни в ночи,
Ни на пути,
Ни при реках и берегах,
Морях и реках и озерах,
И источниках водных,
При горах и холмах,
И песках,
И распутиях,
И при косогорах,
И при дебрях и лесах,
И во болотах,
И при полях и огородах,
И разных садах и усадах,
Истоках и кладезях,
И во всяком построении,
Жилом,
Дворном И недворном,
Полевом и степном,
Ни же во святых капищах
И при молитвенных местах
И при распутай гтрощах,
Кои при накрытии лесном,
Что связано было — да разрешится!

При встрече рассвета

Солнышко, повернись!
Красное, разожгись!
Красно Солнышко, в дорогу выезжай!
Зимний холод забывай, забывай!
Покатилося колесо с Новагорода,
С Новагорода и до Киева,
Со Киева ко Черну морю,
Ко Черну ли морю ко широкому,
Ко широкому ли, ко глубокому.
Колесо, гори–катись,
Со весной–красной воротись!

(С этими припевками катали с горы колесо, а после сжигали его над прорубью в реке.)

Свет Солнцеворот Стоит прямо у ворот,
Колесо в руке несет,
Красно солнышко зовет,
На Святую Русь ведет.
Разгорайся, Солнце красно,
Ты на свете не погасло!

Глава 4

ИМБОЛК — ПРЕОБРАЖЕНИЕ БОГИНИ. ПРАЗДНИК ВЕТРА И ОГНЯ

О ДУХЕ ТОЧКИ

…Праздник пробуждения ветра. Ветер — главное действующее лицо этого дня, он — во всем, ему протапливается в не растаявшем еще снегу огненная тропа. Ветер, что должен проснуться и отправиться в дальний путь, чтобы привести из запредельных далей новую Весну… В нем — все, что есть и все, что будет, все, что пока дрожит в морозном воздухе еле различимым запахом открывающейся ДОРОГИ… Боги уже в пути, мы слышим шаги легких ног, ступающих по невидимым граням Миров…

(М. Грашина. «О календарях»)

ОПИСАНИЕ ТОЧКИ

Кельтский Имболк, День Свечей средневековой Европы, скандинавская Ветреная месса, Громница славян — очень сложный и многоплановый праздник, обозначающий у различных народов Северной Европы перелом зимы на весну и пробуждение Богини, а с ней — пока еще девственных, стихийных сил природы.

Об Имболке, в отличие от Самайна и Коляды, известно довольно мало памятников, которые раскрывали бы его мистериальное и обрядовое содержание. Поэтому глава, посвященная Имболку, гораздо беднее подлинными этнографическими материалами, чем предыдущие главы. Не следует по этой причине считать Имболк менее значимой точкой Годового Коло. Просто необходимо учитывать, что Имболк приходится как раз на середину зимы — самое «непраздничное» время для живущих натуральным хозяйством, в какой бы части Европы они ни обитали и на какой бы ветви языков ни разговаривали. Поэтому и мистериально–