Внимательность к дыханию в положении сидя
Внимательность к дыханию в положении лежа
Вопросы и ответы о практике внимательности к дыханию
Тренировка ума подобна приручению дикого животного
Nivarana — пять препятствий
Практика внимательности к дыханию как средство против
омрачения объектами восприятия
Жизнь с внимательностью к дыханию
Краткое содержание: Семь упражнений для здоровья сознания
Приложение: 16 ступененей Anapanasati
Зачем нам практиковать Anapanasati
1. Для понимания жизни
Если нас спрашивают, зачем люди ходят в храм, мы можем сказать, что их целью является
изучение Буддизма, то есть на самом деле изучение собственной жизни. Жизнь любого человека
несовершенна. Всем нам чего-либо недостает. Кто-то, быть может, богат, но несчастлив из- за
семейных неурядиц или разбитого сердца. У других, быть может, теплая, счастливая семья, хорошее
образование, но у них плохо со здоровьем. Часто мы испытываем страдание из-за того, что не
понимаем самих себя. Практика внимательности к дыханию
внутреннего мира. Чем лучше мы себя понимаем, тем легче нам разрешить или ослабить наши
страдания.
Понимание себя означает знание того, что следование благим принципам, — правильному
мышлению, правильной речи и правильному поведению, влечет за собой благие результаты и счастье, и наоборот. Если мы понимаем эту закономерность, то мы начинаем постепенно меняться, отказываясь от плохих привычек и соблюдая пять обетов (Рапса sila) воздерживаемся от убийства
живых существ, воровства, лжи, неправильного сексуального поведения и употребления опьяняю-
щих веществ. Мы начинаем жить более простой жизнью и развивать своё сознание, и, как
результат, наши страдания исчезают или уменьшаются, и мы обретаем спокойствие и счастье ума.
2. Для обретения здоровья ума
Люди часто тяготятся семейными и социальными обязательствами. Страхи, злость, сомнения и
тому подобные вещи отравляют сознание, и оно становится больным. Практика внимательности к
дыханию заключается в постоянном наблюдении каждого вдоха и выдоха во всех положениях тела: когда мы стоим, ходим, сидим или лежим. Что бы мы не видели или не слышали, нам необходимо
удерживаться от глубокого огорчения или радости по поводу этих внешних меняющихся условий.
Мы должны совершенствоваться до такой степени, когда при любых положительных и
отрицательных переживаниях, ситуацией бы всегда владели наши осознанность и памятование
и терпеливо исследовать ум вместе с объектами восприятия
Вне зависимости от силы страдания, мы можем оставаться спокойными и не давать неудов-
летворенности распространиться внутри нас. Мы можем быть уверенными, что наши мысли направ-
ляются мудростью и осознанностью, а не омрачениями
нашими поступками. Мы возвращаемся к концентрации внимания на дыхании, отсекая внешнее и
просто следим за содержимым ума. Это здоровое состояние сознания, к которому мы должны
