Семь упражнений

стремиться.

3. Для развития сил сознания

Наше сознание (citta) — это глава и владыка, так как все берет начало внутри него. Человек, обладающий здоровым умом и совершенно правильным мышлением, речью и действиями, остается

непоколебимым перед лицом трудностей, таких как потеря собственности или статуса, порицания и

несчастий. И наоборот, человек с умственными пороками, дурными мыслями, речью и поступками, даже достигая успеха, роста в положении и славы чувствует себя подавленным. Практика

внимательности к дыханию — это способ развить силы сознания, включающие в себя убежденность

(saddha), настойчивость (viriya), осознанность и памятование (sati), сосредоточение и концентрацию

(samadhi) и мудрость (раппа).

Убежденность — это обоснованная уверенность. Это направляемая пониманием вера в Четыре

Благородные Истины, в то, что мы безгранично обязаны своим родителям, в то, что благие поступки

ведут к хорошим результатам, а не благие - к плохим и в то, что мы способны освободиться от

страданий практикуя Дхамму.

Усилие — это настойчивость в стремлении совершать благое, воздерживаться от неблагого и

очищать свое сознание.

Осознанность — это способность удерживать понимание, что несет благо, а что приносит вред.

Осознанность направляет нас в соблюдении пяти обетов, выполнении своих обязанностей по

отношению к семье, обществу и государству.

Опорами осознанности являются четыре основания (satipatthana): наши тело (кауа), чувства

(vedana), сознание (citta) и содержимое сознания (dhamma) которые мы должны воспринимать как

«не-я» (anatta) — не принадлежащие нам, безличные явления природы. Они просто такие, какие есть.

Понимая их истинную природу, сознание освобождается от привязанностей и эгоизма, становится

спокойным и счастливым.

Сосредоточение — это устойчивость хорошо тренированного сознания, проявляющаяся как в

обычной, так и духовной деятельности.

Мудрость — это совершенство понимания действительности, высшим уровнем которого

является проникновение в Четыре Благородные Истины.

Когда мы обладаем указанными качествами, мы счастливы в любых, даже самых тяжелых

обстоятельствах, и способны преодолеть любые препятствия. Даже перед лицом смерти мы остаемся

непоколебимыми.

4. Для поддержания бдительности

После своего пробуждения Будда 45 лет проповедовал 84,000 учений (dhammkkhandhas).

Его последнее наставление подытоживает всё его учение:

«Монахи, всё обусловленное — преходяще. Усердно прокладывайте себе дорогу».

Под прокладыванием дороги Будда понимал совершенствование в практике 16 ступеней

внимательности к дыханию (anapanasati), которая приводит к обретению Пути Благородных

(ariyamagga) и Плода Пути Благородных (ariyaphala) и достижению Ниббаны (nibbana).

Будда говорил:

«Совершенствование одного приводит к возникновению четырех; Совершенствование четырех

приводит к возникновению семи; Совершенствование семи приводит к возникновению двух»

«Одно» — это внимательность к дыханию (anapanasati). «Четыре» — это четыре основания