преобразование и скрытое наступление, и преобразование – и наступление. Если нет преобразования усилия-цзинь, то возникает силовое противостояние, и толкающие руки перестают относиться к Великому пределу. Если можешь преобразовывать и не можешь выпускать, можешь мягко и не можешь жестко, жесткое и мягкое не могут друг друга поддерживать – всё это неполнота двух смыслов Великого предела.
Обладая функциями, рассмотренными в этих шести пунктах, можно как следует выполнять 4 основных принципа толкающих рук, добиться понимания усилия-цзинь человека, но не дать понять ему. При таком мастерстве на соревнованиях можно не знать поражений.
Конкретное применение 4-х основных принципов
3) Следуя природе, преодолевать природу
В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «В этой гимнастике боковых дверей много. Хотя формы (движения) имеют различия, но не выходят за то, что сильный обижает слабого, медленное уступает быстрому. Имеющий силу бьет бессильного, медленнорукий уступает быстрорукому. Всё это естественные возможности прежнего неба – действия, где не заботятся об изучении сил. Увидев фразу о том, что 4 ляна преодолевают тысячу цзиней, обнаруживают возможность побеждать, не имея сил, видят, какими формами (телами) старцы могут справиться с толпой и спрашивают: как можно быстро овладеть этим?»
Можно видеть, что толкающие руки – не силовое состязание, а сопоставление техники. «Сильный обижает слабого, медленное уступает быстрому» – это естественные способности, не технические функции. Так называемая техника заключается в том, чтобы, следуя природе, преодолеть природу, тогда «слабое побеждает сильное, медленное побеждает быстрое». Естественные принципы использования точки прилипания в рычаге и вращательного преобразования имеют задачу «четырьмя лянами преодолеть тысячу (или тысячи) цзиней». Использование этих принципов в толкающих руках позволяет оттянуть всякую тяжелую силу, что и называют преобразованием усилия-цзинь хуа цзинь. Мастерство преобразования позволяет с помощью легкого управлять тяжелым. В то же время в тайцзи-цюане, водя усилие-цзинь
4) Как преодолеть «болезнь двойной тяжести»
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Стоят как весы точно, двигаются подобно колесу телеги, отклонение вглубь – это следование, двойная тяжесть – это торможение. Когда видишь, что много лет выполняет старательно, но не может преобразовывать движения, им управляют другие, всегда причина в том, что не познал болезнь двойной тяжести».
Так называемая болезнь двойной тяжести – это явление, при котором в процессе толкания рук две стороны задерживаются и не двигаются. Это связано с образованием подпора и сопротивления в позе и усилии-цзинь. Чтобы избавиться от этой болезни, нужно «стоять точно, как весы», а шагать «живо, подобно колесу телеги». «Точность, как весы» подразумевает, что голова стоит правильно, поясница – как базис, руки – как чашки весов, связанные друг с другом, подпирающие, так что собственное тело образует как бы прибор для измерения горизонтальности (уровень). Когда такой корпус контактирует, прощупывая противника, то последний не может четко различить: легкое или тяжелое, плавающее или погруженное. Если больше погруженность у меня, то «ходьбой» привлекаю его, а если больше у него, то я прилипанием следую. Так в способах шагов используют принцип «стоят точно, как весы». Наверху руки вращаются и скручиваются взаимосвязанные, внизу ноги меняют позиции взаимоследуя, будто уровень установили на шарообразном колесе: можно катить влево и вправо, вперед-назад, вверх-вниз. Шаги следуют за поворотами корпуса, корпус следует за движением глаз, глаза и корпус следуют друг за другом. Тогда вращаешь и скручиваешь, наступаешь и отступаешь, как захочешь, а шаги активны, как колеса телеги. Таким образом, овладев привлечением и следованием, можно избежать явлений двойной тяжести в способах для корпуса и шагов.
Действия по предотвращению двойной тяжести
5) Избежав двойной тяжести, добиваются понимания усилий В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Хочешь избежать этой болезни – нужно знать инь и ян. Прилипание – это и есть „ходьба“, „ходьба“ – это и есть прилипание. Инь не покидает ян, ян не покидает инь, инь и ян взаимно помогают. Лишь тогда поймешь усилие-цзинь».
Чтобы предупредить болезнь двойной тяжести, говоря о различении усилий-цзинь, прежде всего нужно понять, что прилипание – это «ходьба». Этим добиваются единства прилипания и «ходьбы». Такое единство исходит из наматывания нити. Объединив, можно в любое время переводить одно в другое и активно менять направленность того и другого.
Мгновенье такого перехода называют слушанием усилия-цзинь
Переход от избавления от болезни двойной тяжести к пониманию усилия-цзинь
6) Линия раздела между этапом духовной ясности после понимания усилия-цзинь и принципом «отбросив себя, сопровождать человека»
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «После понимания усилия-цзинь по мере тренировки выясняют, уточняют и исследуют, постепенно достигают следования сердцу соответственно желаниям. Основа – отбросив себя, сопровождать человека. Частая ошибка: отбросив ближнее, добиваются дальнего. Так называемая мелкая разница, а ошибка огромная. Ученик не может не разобраться тщательно».
На базе отработанности необходимо дальнейшее изучение теории и путем прикидки, от объективного к субъективному, довести до единства того и другого. Полученный из практики динамизм постепенно приведет к исполнению желаний – как душе угодно, к этапу автоматической духовной ясности
Глава V Выдержки из трактатов