христиане. Мухаммед был уверен, что он объединит последователей и Моисея, и Христа. Задача казалась не только выполнимой, но и назревшей. И у тех и у других Бог один и тот же (Бог Авраама), те и другие призывают к милосердию, к добродетели. Разве что христиане пошли дальше и начертали на своем знамени: «Возлюби врага своего!» Тем не менее Мухаммед надеялся, что его миссия — вернуть религии к их исходной сути, а значит и объединить их, — реально выполнима. Подтверждением этому служат такие слова из Корана: «Авраам не был ни иудей, ни христианин — он был правоверный, мусульманин, поклонник единого Бога. Ближе всех к Аврааму те, которые следуют ему и этому посланнику (Мухаммеду) и веруют как он: Бог глава верующих» (сура 3.60–61).
Далее по тексту первое число в скобках означает номер главы (суры), а следующие — номера стихов.
Значит, правоверные, то есть мусульмане, были на земле за две с половиной тысячи лет до самого Мухаммеда. И это не верующие в своего особого Бога, а те же правоверные, к которым Бог посылал Авраама, Моисея, Христа. Об этом в Коране сказано так: «Евреи и христиане говорят: „Примите нашу веру, если хотите встать на путь спасения“. Отвечай им: „Мы следуем вере Авраама, который отказался кадить идолам и поклонялся только единому Богу“. Скажите: „Мы веруем в Бога, в книгу (откровение), нам посланную, в то, что было открыто Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и родоначальникам двенадцати колен. Мы верим учению Моисея, Иисуса и пророков; мы не делаем между ними никакого различия, и мы Ему (Богу) себя предаем“. Если христиане и евреи имеют ту же веру, они находятся на том же пути; если уклоняются от него, то произведут с тобой раздор, но Бог даст тебе силу бороться с ними, потому что Он слышит и понимает все. Наша вера от Бога, и мы ей верны. Кому как не Богу давать людям религии? Скажи им: „Сможете ли вы спорить с нами о Боге? Он Владыка и ваш и наш. У нас наши дела, у вас — ваши, но вера наша чиста. Скажете ли вы, что Авраам, Измаил, Исаак, Иаков и родоначальники колен Израилевых были иудеи и христиане?“» (2.129–134).
Таким образом, один и тот же Бог послал ранее Ветхий и Новый заветы, а сейчас Он же своему посланнику Мухаммеду открыл Коран. Об этом в Коране сказано так: «Нет Бога, кроме Бога живого и вечного. Он послал тебе книгу (откровение), содержащую истину, чтобы подтвердить писания, бывшие прежде нее. Раньше ее Он ниспослал Пятикнижие и евангелие для руководства людей. Ныне послал Он просвещение» (3.1–2).
Мухаммед категорически возражал против того, чтобы его считали основателем или провозвестником новой, мусульманской религии. Об этом в Коране сказано: «Ислам есть религия Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса» (42.11). «Скажи: Мы верим в Бога, в то, что Он послал нам, что Он открыл Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и двенадцати коленам, мы верим в священные книги, полученные с неба Моисеем, Иисусом и пророками, мы не полагаем между ними никакого различия — мы Ему предали себя» (3.7–8).
Как видим, вера и религия может быть только одна, поскольку она исходит от одного Бога, дается Им. Поэтому: «Те, которые, восставая против Бога и посланников Его, полагают между ними различие, веря одному и отвергая другого, создают себе произвольную веру. Это неверные, которые будут наказаны. Но те, которые веруют в Бога и посланников Его, безразлично будут награждены» (4.149–150). Безразлично, то есть независимо от того, иудеи они или христиане. Но и те и другие должны быть истинными верующими, то есть верующими на деле, а не на словах. Они должны не только знать, но и исполнять заповеди своей религии. Об этом в Коране сказано: «Скажи: о люди писания! У вас нет никакого основания, если вы не соблюдаете заповедей Божиих, данных в законе (Моисеевом) и евангелии. Книга (откровение), полученная тобой от Господа твоего, увеличит ослепление многих из них; но ты не тревожься судьбою неверных. Верные иудеи, сабии и христиане, верующие в Бога и в последний день и добродетельно живущие, будут избавлены от страха и мучения» (5.72–73).
Мухаммед говорит с благоговением о Христе и Его Матери. В Коране есть такие слова: «После пророков Мы послали Марию и Иисуса, чтобы подтвердить Пятикнижие. Мы дали Ему евангелие, которое есть светоч веры и печать истины древних писаний. Эта книга просвещает и наставляет боящихся Господа» (сура 5). В суре 11 восхваляется пресвятая Дева: «Прославляй Марию в Коране, прославляй день, когда она удалилась от семейства своего к Востоку». В суре 21 читаем: «Пой хвалу Марии, сохранившей девство свое неприкосновенным. Мы (Бог) вдохнули в нее Духа Нашего. Она и Сын Ее были дивом Вселенной».
Сказанное выше может вызвать недоумение, поскольку каждый знает, что мусульмане всегда (а не только сегодня) поклоняются своему Богу-Аллаху. Как все это понимать? Здесь реализовался тот же вариант, что и с яблоком, которое росло на «древе познания добра и зла». Откуда могло оказаться яблоко на таком абстрактном, символическом, схематическом древе? Точно так же обстоит дело и с Аллахом.
Изучая Ветхий завет, мы видели, что для обозначения бога, богов древние евреи употребляли слово Элоха или Элохим. Последнее является множественным числом от слова Элоха. Специалисты спорят — то ли имелись в виду несколько богов, то ли множественное число употреблено из глубокого уважения, подобно тому, как мы говорим и пишем «Вы». Так или иначе, слово Элохим (Элох) означает просто Бог. Поэтому во всех текстах Библии (кроме специальных) Элохим переведено словом Бог или Господь. Вы уже поняли, что Аллах и Элох одно и то же. Поэтому никакого противоречия тут нет. Наоборот, это подтверждает то, что сказано в Коране — что Мухаммед считал богом арабов единого Бога всех верующих (как иудеев, так и христиан). Хорошо бы это помнили сегодня как мусульмане, так и христиане!
ЖИЗНЬ И БОРЬБА ПРОРОКА
В своих проповедях Мухаммед призывал соплеменников, а также арабов других племен отказаться от своих божков-идолов и уверовать в единого Бога. Бог, которого проповедовал Мухаммед, был всеблагим, милосердным, справедливым. И Мухаммед призывал «накормить бедняка» (69.33–34), почитать сирот (90.18), хорошо относиться к родителям, особенно престарелым: «Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им — тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное» (17.24). Прелюбодеяние Мухаммед в проповедях называл мерзостью. Он активно выступал против бытовавшего у народов Аравии обычая — закапывать в песке родившихся лишних девочек. Историки считают, что во времена Мухаммеда этот обычай остался только у некоторых бедуинских племен. Но, видимо, он все же был широко распространен, если пророк с таким неистовством боролся с ним.
Как уже говорилось, жители Мекки добывали средства к существованию главным образом за счет транзитной торговли (благодаря положению Мекки) и обслуживания караванов верблюдов. Важна была честность в торговом деле. Поэтому Мухаммед неоднократно призывает не обмеривать и не обвешивать. В Коране сказано: «Горе обвешивающим» (83.1): «О народ мой! Поклоняйтесь Богу; нет у вас божества кроме Него. Не убавляйте меры и веса» (11.85). «О народ мой! Полностью соблюдайте верность в мере и в весе…» (11.86.).
Проповеди Мухаммеда были восприняты враждебно. Об этом сказано в Коране: «Когда убеждают неверных принять откровение Божие, они возражают: „Мы следуем вере наших отцов“. Должны ли они ей следовать, если отцы их ходили во тьме неведения и заблуждения?» (2.165). Мухаммед по поводу закапывания в землю новорожденных дочерей говорит: «Бог не может повелевать преступлений. Скажи: „Бог повелевает мне правду“» (7.27–28). В другом месте в Коране сказано: «Когда убеждаешь их принять религию, посланную Богом с неба, они говорят: „Мы следуем богопочитанию наших отцов“. Не последуют ли они и за сатаной, когда он позовет их в вечный огонь» (33.20).
Как видим, Мухаммеда не приняли его соплеменники, соотечественники. От него требовали чудес в подтверждение того, что он является посланником Бога. Но Мухаммед, который и пророком себя не считал (а только посланником), не только не умел совершать чудеса, но и не пытался это делать. Он считал, что весь окружающий людей мир — чудо, созданное Богом. Какие нужны еще чудеса? Кроме того, он считал, что чудесами нельзя увеличить число верующих. Он говорил в Коране: «Прежние пророки творили чудеса, а неверующие их все-таки убили» (3.180). Или: «Чудеса во власти Божией, но Он не совершает их потому, что, видя их, вы остались бы в неверии… Если бы Мы ангелов с неба послали, и мертвые говорили им, и мы собрали бы перед ними все чудеса, — не поверили бы» (6.109–111). «Если бы Коран двигал горы, разделял землю пополам и заставлял говорить мертвых, — они не поверили бы» (13.30). Чего стоит такое признание
