387
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 311.
388
Федотов Г. П. В защиту этики // Собрание сочинений: В 12 т. М., 1998. Т. 2. С. 327.
389
Воспоминания. 1992. Т. 1С. 317.
390
Там же. С. 323-324.
391
Цит. по: Гаккель. 1993. С. 125
392
Воспоминания. Т. 1. С. 325
393
Там же. С. 161-162
394
То, что мать Мария отличала свою мотивацию от обычной нравственной, видно и по ее оценке роли экуменического движения в борьбе с нацизмом. Это особенно интересно в свете сегодняшних церковных споров об экуменизме. Перед лицом нацистского вторжения, в момент смертельно опасный для Европы, мать Мария провела смотр всех духовных сил, которые противостоят духу антихристову, и этот смотр оказался неутешительным. Да, против тоталитаризма выступают и римо-католики, и англикане, и многие протестанты, и православные восточные патриархи, но по сути их заявления мало чем отличаются от "среднего европейского гуманистического либерализма". В борьбе с тоталитаризмом, силой антихристовой, как пишет мать Мария, обнаружилось, что "экуменическое движение не может быть носителем христианского идеала … не тот у него голос, не тот пафос" (Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 325).
395
Бердяев Н. Новое Средневековье. М., 1990. С. 17.
396
Там же. С. 16.
397
Там же. С. 17.
398
См. Белоусов Л. С. Муссолини: Диктатура и демагогия. М., 1993. С. 97.
399
См. "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 54-55.
400
Муссолини Б. Доктрина фашизма. Париж, 1938. С. 42.
401
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 17.
402
