Гаккель. 1993. С. 52.
481
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 431.
482
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 243.
483
См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… С. 77.
484
Мать Мария. Стихи. 1937. С. 59.
485
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 239.
486
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 243.
487
Там же. С. 222.
488
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 418.
489
Соловьев В. Сочинения: В 2 т. Т. 1. С. 53.
490
Там же. С. 165.
491
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 263.
492
Там же. С. 95.
493
Древний Патерик. М., 1899. С. 19.
494
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 96.
495
По сообщению иеромонаха Григория (Лурье), в ранней Церкви "меч, проходящий сердце" понимался как духовное обрезание, суть которого в том, что даже естественные и безгрешные человеческие желания и привязанности (скажем, естественная любовь матери к сыну) приносятся в жертву ради исполнения воли Божией и жизни по Богу. При такой жертве "естественным" происходит приобщение новому образу существования в Боге, при котором уже нет разделения на "своих" и "чужих". В самом деле, именно после Креста Богородица усыновляет ап. Иоанна, а затем становится Матерью Церкви и всего творения.
