496
Главное отличие понимания "жалости" у матери Марии и Вл. Соловьева в том, что для Соловьева между "естественной" жалостью и всеобъемлющей нет принципиальной, качественной разницы, последняя – расширение естественной жалости на весь мир. Цитируя известные слова преп. Исаака Сирина как пример всеобъемлющей жалости, Вл. Соловьев не говорит, что такая жалость возможна только через крест Христов (что и немудрено, поскольку он пытается доказать автономность морали от религии).
497
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 226.
498
Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 31.
499
Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия. С. 541.
500
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. С. 428.
501
См. Шустов А. Н. Е. Ю. Кузьмина-Караваева (Мать Мария) и А. Н. Толстой: Контакты // RussianLiterature. XLVIII (2000). С. 444-447.
502
Гаккель. 1993. С. 25.
503
Если права Н. Берберова (см. Железная женщина // Дружба народов 1989. № 12. С. 88-89), и Гаяна умерла не от тифа, как до сих пор считалось, а от неудачного аборта, то трагизм ее ("земли") смерти от "не-родов" еще более усугубляется.
504
М. Мария. Православное Дело // Новый Град. 1935. № 10. С. 117.
505
М. Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 24.
506
Цитируя стихи, мы будем указывать "песнь" (первая цифра) и номер трехстишия (вторая цифра).
507
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 269.
508
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 273.
509
Там же. Т. 2. С. 271.
510
Там же. Т. 1. С. 315.
