предшествующих ересей, и правила касательно присоединения из этой последней перенести на иконоборцев. Тарасий указал, что прецеденты иконоборчества встречаются и у манихеев, и у маркионитов (= гностиков), и у монофиситов (т. е. отождествление затруднительно). Епифаний формулировал вопрос прямее: «ныне новоизмышленная ересь меньше ли прежних ересей, или больше?» (??????? ???? ??? ?????????????? ???????? ? ??? ??????????????, ? ????????;). На это ответили — Тарасий: «?? ????? ??? ????? ????» (= все ереси равны), Иоанн, местоблюститель антиохийский: «ересь эта — зло, худшее всех ересей, как ниспровергающая домостроительство Спасителя» (? ??????? ???? ?????? ?????? ??? ???????? ????? — — ?? ??? ?????????? ??? {стр. 556} ??????? ???????????). Помимо этой трудности отождествления не так легко было установить точно и способ принятия от прежних ересей.
Доказательства ??–?? и ??–??? приведены были Тарасием. Ссылка на can. Nic. 8 была отклоняема сицилийскими на том основании, что там речь идет о кафарах, т. е. новатианах, след. о раскольниках, а иконоборцы — еретики. Тарасий полагал, что канон приложим и ко всякой ереси. Игумены с своей стороны указали, что для них неясно выражение канона: «???? ???????????????? ?????? ?????? ????? ?? ?? ?????» (= отвечает ли канон: «да» на ??, или на ??). Тарасий высказал свое мнение: ?? ??? ??’ ???????? ??????? ??? ??????????? ?????, ??? ???? ??? ??????????? (= «да» на ??). Сановники тоже выразили желание, чтобы вопрос был решен в этом последнем смысле. — Другие аргументы, говорили решительно за умеренных, так как устанавливали следующие факты:
a) Василий В. находил справедливым принимать энкратитов через крещение, если это не создаст слишком сильных миссионерских затруднений (не оттолкнет обращаемых); тем не менее, св. отец указывал (и принимал без протеста) тот факт, что некоторых «???????? — — ?? ’??????? ????? ??? ?????? ????????????? ??? ???????? ??? ?????????».
b) Евстафий севастийский, несмотря на свои, связи с арианами, имел общение (потом) с Василием В., оставаясь в епископском сане.
c) Собор III вселенский Ефесский постановляет относительно мессалиан: «?????? ???? ??? ????????? ?? ?? ?????».
d) Ревнителям Кирилл александрийский настоятельно советует: «??·??????????????? ?????? ???? ???? ??????????????? (из лагеря несторианствующих) ?????????? ??? ?????? ?? ?????? ??????».
Ho «строгие» избирали нормою (слова местоблюстителя антиохийского по прочтении: «????? ????????? ? ???? ????? ??? ????????? ??? ?????????») послание Афанасия В. к Руфиниану, которому св. отец излагает практику относительно ариан епископов на основании решений александрийского собора 362 г. (принимаемых и в Риме и в Элладе): «???? ??? — ????????????? ??? ???????? ???????????? ??? ???????????, ?? ??????? ?? ?????? ??? ????? ?????? — ???? ?? — ?????????? ??’ ??????? ??? ????, — ???????? ??? ?????????, ??????? ??? ??? ????? ??? ??????». Монашествующие формулировали точно смысл прочитаннаго: «? ????? ?? ??????? ??? ???????? {стр. 557} to?? ?? ???????? ?????????????». Патриарх разъяснил, что строгость этого отношения к вождям арианства обусловлена была их поведением (то обращались в православие, то отпадали в ересь и преследовали Афанасия и православных), и на возражение Саввы студийского: «??????????? ????? ? ?????», ответил, что строгость совсем не то, что воздаяние злом за зло, а вызвана была, ревностью о благе церкви. Монашествующие спросили иконоборческих епископов, могут ли они сказать о себе, что их привело в ересь насилие. Ипатий ответил, что эта точка зрения к ним не приложима: «??? ????? ???? ???? ???????????, ???? ???????????, ???’ ?? ????? ?? ??????? ??????????? ??????????? ??? ?????????».
В течение дальнейших рассуждений выяснилось воззрение собора: иконоборцев епископов, которые не были «учителями ереси» (?????????? ??? ????????) в строгом смысле, принять в общение в их сане в виду их раскаяния; если же их обращение в православие — обман, то судит им Бог. Монашествующие выразили свое согласие с этим судом собора. Патриарх приложил старание, чтобы это согласие покорности стало согласием по полному убеждению. Было указано, что были приняты в общение в епископском сане и влиятельные из еретиков (Маркелл анкирский; Ювеналий иерусалимский, Фалассий кесарийский, Евсевий анкирский, Евстафий виритский и другие — на Халкидонском соборе): что признана была действительною (valida) и хиротония полученная от еретиков (Мелетий антиохийский — от ариан; Кирилл иерусалимский — от Акакия кесарийского и Патрофила скифопольского; Анатолий константинопольский — от Диоскора; Иоанн иерусалимский — от севириан; большинство отцов VI вселенского собора — от монофелитов).
Монашествующие просили прочитать послание Василия В. к никопольцам (?, ер. 240), в котором читаются слова: «??? ???? ?????????, ???? ??????????? ?? ??????? ??????? ??? ???? ??? ??????? ?????? ??? ????????? ??? ??????? ??? ?????????? ?????????????».
Поэтому и получившие от этого лица хиротонию пусть не дерзают «???? ?????, ??????? ?????????, ????????? ??????? ?????????? ?? ???????? ?????????». В этих словах монашествующие усматривали полное отрицание действенности хиротонии у еретиков: «????, ? ????? ??????????? ??? ??? ????????? ???????????». Тарасий сказал, что слова Василия В. направлены против тех, которые намеренно, в оскорбление православной церкви, ищут хирото{стр. 558}нии у еретиков. И притом «??? ?????? ? ????? ???????? ?????, ???? ?? ??? ???? ????????? ???? ??????????? ???????? ?? ????? ??? ?????????». Вообще действие Василия В. обусловлено обстоятельствами его времени, и «??? ?????????? ??? ?????? ??? ?????? ?? ???’ ??????? ??? ????????? ????????, ???? ???? ????????? ???????????????, ???? ???????????? ????????». Монахи сказали: «???????? (= congrua) ?? ??????????».
Собор признал вопрос о принятии рукоположенных еретиками достаточно разъясненным («??????? ????????»); епископам предложили читать их «?????????». — Наконец, 28 (29) сентября состоялось принятие их («???????????? ???? ??????? ?????)».
К
a) Тарасием: он был иерархом во дни Копронима, когда некоторые из епископов «???????? ??????? ???????? ????????? ???????? ??? ?????? ????????????? ?? ?????? ?????????? ????? ??????????». А за побои иерархические лица подлежат низложению по апост. прав. 26 (28) и по практике Халкидонского собора (против Диоскора). Это был простой вопрос, а не обвинение. Григорий твердо ответил: «?? ?? ???????? ?????????? (этого рода обвинения предоставлено было рассматривать все{стр. 559}ленскому собору или патриарху Тарасию) ???, ??? ????? ? ?????? ????. ???? ?? ?? ?????????? ??? ???????? ????? ???? ?? ?? ???? ?? ??? ???????? ?? ????? ?????? ??????».
б) Саввою студийским: «??????? ??? ???????? ????? ?????????? ?? ????????? ??????, ??? ?? ????????». ?е подходит ли этот отец иконоборческого собора под первую категорию, указанную в послании Афанасия В. к Руфиниану? Тарасий ответил указанием, что и Ювеналий иерусалимский и Евстафий севастийский (македонианин) были ??????? ???????? и — приняты. Иоанн логофет обратил внимание собора на важное историческое значение того факта, «??? ????????? ? ????????????? ??? ??????? ??? ??????????? ??????? ???????, ???????? ????? ??? ???????, ??? ??? ????? ??????? ??? ??????????? ??????????». С логофетом согласился и местоблюститель антиохийский.
Вместе с епископами второй категории был принят в общение и занял свою кафедру, при возгласах собора: «???? ????? ????? ???? ??????????», и Григорий неокесарийский [177].
После «привода» епископов иконоборствовавших, было приступлено к вопросу об иконопочитании (?V заседание 1 октября). Основания для ????'? были подготовлены весьма строго и тщательно. Было прочитано много мест из св. писания и св. предания. Так как было выяснено злоупотребление иконоборцев «карточками» (????????), то все места прочитывали не по выпискам, а прямо по книгам, и следили за этим так внимательно, что когда протопресвитер влахернский Илия стал читать канон Трулльского собора по
