же, не следуйте своей воле, своему мнению и не противьтесь друг другу — дела эти Богу ненавистны, а мне и всей братии противны и отвратительны.
Остерегайтесь ропота, ибо на тех, кто ропщет, снисходит гнев Божий, и земля поглощает их живыми. Но, главное, смиряйтесь, братья, любите друг друга любовью духовной, и Бог мира и любви да будет с вами. По тому узнают все, что вы ученики Христа, если любовь и совет будете иметь между собой. Ибо тот, кто любит брата, тот живет в свете, а тот, кто ненавидит — во тьме.
Также, остерегайтесь, братья, зависти, это — сети диавола, ибо то место, где обитает зависть и памятозлобие, не посещает благодать Божия, но оно есть источник ненависти, злопамятства диавольского и отверстый ров погибели. Во время святых трудов, то-есть на послушаниях, удерживайте язык ваш от зла, не произносите слов праздных, ибо во время ужасное, в день Страшного суда Господь потребует от каждого ответа за каждое его праздное слово. Положите хранение уст ваших, языка и мыслей, если желаете в жизни сей жительствовать по вере христианской. «Тот, кто оберегает язык свой, тот оберегает душу свою от скорби», ибо во власти языка смерть и жизнь. Как поучает нас Иаков, брат Господень, говоря: «Да будет каждый человек скор на послушание, и медлителен на слово, ибо тот, кто не согрешает в слове, тот есть человек совершенный, могущий обуздать и все тело свое» (Иаков. 3, 2).
Остерегайтесь того, чтобы вам не собираться без надобности на кухне, в палатках и во всяком месте, ибо при продолжительных разговорах вы не избежите празднословия, пересмешек и сплетен. Не ходите друг к другу в хижины без причины благословенной и без благословения духовника, в особенности же после повечерия, ибо это святые Отцы строго запрещают.
Помните, что находясь в хижинах или на работе, следует, как если бы вы были в монастыре, поучаться Божественным заповедям, то-есть, смирению, кротости и любви, ибо Сам Господь говорит в Евангелии: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обретете покой душам вашимъ» (Матф. 11, 29). Также научайтесь смирению по поучению тайному — каждый имеет его в сердце своем, — что подобает ему смиряться как должно, и не иначе: только себя осуждать, быть у всех под ногами и считать, что ты прах и пепел.
Также в трапезной, на поле, где бы вы ни были, постоянно укрепляйте и обуздывайте себя страхом Божиим, памятью смертной, памятью о вечных мукахъ; глазами туда и сюда не глядите, но вниз смотрите и о своих грехах размышляйте; искренним покаянием за каждый прошедший день очищаться навыкайте, и всякого рода испытания, которые от немощных братьев приходят, с радостью и благодарностью терпите.
Это вышеописанное поучение (тайное) и внимание (к себе) изсушает нечистые помыслы, разсеивает страсти телесные и душевные, облиставает ум, освещает совесть и творит радость сердечную. Поучение тайное и чтение духовное есть дом души, в который силы сопротивные не могут проникнуть и к которому они не могут приблизиться; это — столп нерушимый, убежище тихое, небурное, неколебимое и душеспасительное. Потому, когда монах вооружается поучением тайным, и постоянным повторением слов: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго», и чтением келейным, демоны приходят в сильную тревогу и смятение.
И если будете так поступать, возлюбленные чада мои, то я, услышав, буду радоваться за вас и за ваше угодное Богу делание, что и мои, грешного, усердные труды вы не оставили без внимания. Ибо как раньше я питал вас млеком духовным и поучал вас, так и теперь наставляю вас не на что иное, как на дорогу, ведущую в Царство Небесное, и ожидаю, что получу снисхождение, по крайней мере, в годы старости и немощи моей за ваше Божественное и истинное святое послушание, которое есть некий дорогой, многоценный перл, спасение душ ваших и души моей — грешного ходатая вашего.
А вы, возлюбленные и духовные чада мои, откройте уши ваши и примите во внимание вот что; не платите мне противным: за добро — злом, вместо радости — печалью, вместо надежды — безнадежностью, вместо чистого зерна — плевелом, терном и осотом, вместо наслаждения милосердием Божиим, Царством Небесным и радостью неописуемой да не выпадут мне вместе с вами — за непослушание ваше, муки вечные и скорби неописуемые, от чего Бог нас да сохранит!
Но истину говорю: приносите Господу Богу, согласно вашему христианскому обету, жертву чистую, непорочную и благоуханную — святое послушание, оставив вне жертву нечистую и зловонную, пса дохлого и смердящего, то есть непослушание. Приносите ваши труды утомительные и пот кровавый, как жертву всесожжения весьма плодоносную; ваше паление под солнцем и тяжелые труды — вместо страданий мученических, и самих себя с душой — в жертву живую, благоухание Богу благоприятное.
И да удостоитесь вы принять в душах ваших от Христа Спасителя мир и Божественную радость, как в этой краткой, временной жизни, так и по завершении жизни сей, в Царстве Небесном вечно наслаждаться совместно с ликами ангельскими радостью неописуемой, и да наименуют вас сынами Божьими.
Отеческий молитвенник к Богу и усердный доброжелатель, духовник ваш о. Паисий.
21 июля, 1775
Поучение на пострижение в монашеский чин
Яко должни воевати всегда противу трех врагов
[Евангелие нравоуч. лис. 162 об., 2-го щета] Якоже воинове мира сего сходяще к брани облагаются всяким оружием, даже страшны будут врагом своим, и мужественно ополчаются противу тех. Тако и Христовы воины должни суть себе облагати всяким оружием духовным, хотяще изыти на брань противу невидимых врагов. яко есть писано [ефес. 6], несть наша брань к плоти и крови: но к миродержителем и началом, и к властем темным; к трем силным врагом, противу мира, противу тела, противу диавола. яко ясней услышим днесь в евангелие [Матф. зач. 39]. Рече Господь своим учеником, иже любит отца, или матерь, паче мене, несть мене достоин, и иже любит сына или дщерь паче мене, несть мене достоин. иже не приимет креста своего, и вслед мене грядет, несть мене достоин. иже бо аще хощет спасти душу свою, погубит ю. и иже аще погубит душу свою мене ради и евангелиа, той спасет ю. кая бо полза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит. или что даст человек измену за душу свою.
Часть 1, о тревидной брани, и яко иноцы должни суть противу сих трех врагов ополчатися и побеждати тех
В той евангелии яве показа Бог трех врагов, воюющих на душу нашу. Первый наилютейший враг диавол, на того повелевает взяти крест. Второй враг тело наше по части: сему противитися повеле презрением отца, и матери, сына и дщери. Третий враг мир, о сем рек, аще человек приобрящет весь мир, кая полза ему. Противу сих трех врагов, должни суть иноцы ополчатися, и воевати всегда, текущи на позорища мира сего, назиратели же бывают брани тоя Бог и ангели его. такожде и диавол, и демони его. Станобище [место или позор] есть брани растояние между праведными, и грешными. конь есть тело:
