Антология восточно–христианской богословской мысли, Том I

О началах 1.2.4.

197

См.: «Для означения нерожденностп человеческий ум не в состоянии изобрести никакого слова» (Феодориш Кирский. Церковная история 1.4: 21.18–19 (Parmentier, Scheidweiler)).

198

Феодорит Кирский. Церковная история 1.4: 18.13 (Parmentier, Scheidweiler).

199

Там же 20.10 (Parmentier, Scheidweiler).

200

Там же 22.5—15 (Parmentier, Scheidweiler).

201

Феодорит Кирский. Церковная история 17.14, 22.14 (Parmentier, Scheidweiler).

202

Ayres L· Nicaea and its Legacy: An Approach to Fourth?Century Trinitarian Theology. Oxford, New?York, 2004. P. 45.

203

Подобная тема, однако, встречается позже у свт. Грнгория Богослова.

204

То, что свт. Александр в своем богословии использовал концепты заимствованные у Оригена, отмечается почти всеми исследователями, анализирующими наследие свт. Александра, см., например: Ayres L· Nicaea and Its Legacy… P. 45; Hanson R. P. C. The Search for the Christian Doctrine of God… Pp. 143–144; Kopecek Th. A History of Neo?Arianism. Т. I. The Philadelphia Patristic Foundation, 1979. P. 14, а также в целом статью о. Д Лебедева (Лебедев Д. А., свящ. Св. Александр Александрийский и Ориген…).

205

Simonetti М. Studi sull* Arianesimo. Roma, 1965. P. 113, n. 11.

206

?·?? ????? ???????, ?? ????,?? ?????? ?????.

207

Церковная история 1.5.7 (Bright).

208

Афанасий Александрийский. Об изречениях Дионисия 17.2.4 (Opitz).

209

Так у Феодорита; в действительности — Фессалоникийскому.

210

Феодорит Кирский. Церковная история 1.4: 8.12–25.9 (Parmentier, Scheidweiler); текст приводится по изд.: Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. М., 1993. (История христианской Церкви в произведениях ее писателей 1). Сс. 26–36 с изм. В текст перевода Д. С. Бирюковым внесены изменения терминологического и стилистического характера.