довольно относительной. Пьянство и драки считались естес
твенной частью армейской жизни, воплощением мужского
начала. Грабеж, мародерство, насилие над женщинами во
время войны не только не порицались, но были частью награ
ды за службу. Армия же Кромвеля несла службу не за на
грады, солдаты Кромвеля служили Богу.
Солдатпротестант нес в своем ранце «не жезл маршала»,
а Библию. За свои поступки он отвечал не столько перед ко
мандиром, сколько индивидуально перед Богом. Дисципли
на создавалась не наказаниями, а была результатом рели
гиозных убеждений.
Армия Кромвеля стала школой, в которой воспитывались
такие качества, как сознательность, т. е. самоконтроль, са
модисциплина. Работник мануфактуры должен был не толь
ко подчиниться дисциплине труда, как солдат армейской
дисциплине, он должен был научиться самодисциплине, ра
ботать не изза страха перед наказанием, а осознавать пра
вила как необходимость, как признак улучшения своей соб
ственной природы, склонной к анархии и своеволию. Эти
качества были необходимы для нарастающей индустрии ма
шинного производства.
Возникавшие фабрики и мануфактуры нуждались не
в крестьянине, с его спонтанной, стихийной формой жизни,
связанной с природой, у машины мог работать только тот,
кто добровольно подчинил себя порядку, который требова
