ОТВЕТ Хорошее начало. Если вы чувствуете, что у вас нет глаз, чтобы видеть, рано или поздно глаза у вас появятся. Почувствовав свое невежество, вы сделали первый шаг к знанию. Чувствовать себя сбившимся с дороги значит достигнуть пути. Вот почему порою вас наполняет благодатью. Само понимание того, что вы ничего не знаете, внезапно озаряет вас.
Трудно с теми, кто думает, что знает. Им действительно трудно. Они не знают, а думают, что знают. Поэтому у них нет возможности для роста. А они настаивают и защищают свое знание, они защищают свое невежество.
Если вы больны, вы жаждете врача. Но если вы делаете вид, что не больны, вы, болея, избегаете врача. Даже если врач придет к вам домой, вы скажете: 'Отчего вы пришли сюда?'
Гюрджиев, работая с учениками, однажды сказал группе: 'Пока вы не узнаете своей основной черты и не осознаете ее, вы не сумеете войти в свою сущность и останетесь привязаны к личности'
Кто-то попросил: 'Приведите, пожалуйста, конкретный пример'. Гюрджиев сказал: 'Посмотрите на сидящего передо мной. Основная его черта в том, что его никогда нет дома'. Всем было видно рассеянное выражение на лице этого человека. Встрепенувшись, он спросил: 'Простите, что вы сказали?', потому что основная его черта в том, что его нет дома. Он всегда где-то еще, а хочет расти. Невозможно: чтобы расти, надо быть дома.
Гюрджиев обратился к другому и сказал: 'Посмотрите на него. Его основная черта — то, что он всегда спорит со всеми и обо всем'. Тот разгорячился и сказал: 'Вы неправы! Я никогда не спорю!'
Выясните, что вы защищаете. Это может стать ключом внутрь.
Как раз прошлым вечером одна саньяси сказала, что с детства она чувствовала, что глупа. Она боится этого и потому продолжает защищаться. Она старается не делать ничего глупого. И теперь ей очень трудно, ведь что тут сделаешь? Можно стараться, но кто будет стараться? Глупый ум будет стараться. Стараясь, вы делаете ту же глупость.
Глупый человек... а все люди глупы, пока они не станут сознательны и пробуждены. Все люди глупы. Так что, когда я говорю 'глупый', я не осуждаю — просто обозначаю состояние неосознанности. Каждый рождается глупым; счастливы те немногие, кто не умирает глупым.
Глупость — это сон, в котором вы живете. Как можно избежать его? Как крепко спящий может избежать снов? Если он пытается, он создает новый сон. В самом избежании он делает глупость.
Не избегайте. Примите это! Потому что избежание — попытка защитить. Вы не хотите, чтобы кто-нибудь знал, что вы глупы, но это не поможет. Но дело в том, что постоянно избегая, вы можете сами забыть, что глупы. Тогда вы укоренитесь в этом. Тогда нет выхода. Вот как вы создаете себе трудности. Вы избегаете их. Тогда нет выхода. Тогда вы обманываете других и постепенно обманываете себя.
Люди приходят ко мне с проблемами. Но это не настоящие проблемы. Редкий человек приходит с настоящим вопросом. Иначе говоря, они точно не знают, в чем их проблемы. У них ложные проблемы.
Они сами их придумывают, чтобы потом можно было заняться их решением.
Они никогда не смогут решить их, потому что существующая болезнь может исчезнуть, несуществующая болезнь не может исчезнуть. Прежде всего, ее нет. Как же ей исчезнуть? И, борясь с ложными болезнями, они ограждают настоящую болезнь. Они дают время настоящей болезни расти и шириться и становиться подобной раку в их существе. Увидеть подлинную проблему трудно, потому что с самого начала вас учили ее избегать.
В газетах нашего города Пуны я каждый день читаю, что кто-то умер: умер муж, умерла жена, и в памяти отпечаталась одна фраза: 'Моя жена перешла в лучший мир год тому назад'.
Вы не говорите
Смерть — основная проблема. Вы придумали условное обозначение и можете вовсе о ней забыть. И это вы делаете всю жизнь. Вы злитесь, но вы не говорите, что вы злитесь. Вы говорите: 'Я раздражен'. Раздражение не осуждается.
Я читал об одном квакере (религиозное движение новопротестанского толка), очень верующем квакере. Как-то ночью к нему забрался вор. Квакер схватился за ружье. Он хотел сказать: 'Ах ты, сукин сын!', но не мог так сказать. Квакер, верующий: разве так можно? И он сказал: 'Дорогой мой, вы стоите как раз там, куда я собираюсь стрелять. Пожалуйста, не шевелитесь! Я не хочу вас убить, но так уж случится. Вы стоите там, куда я собираюсь стрелять'. Как может квакер убить?
Вы все время обманываете. Ваш язык, философия, религия — все обман.
Как-то в разговоре я употребил слово 'писать'. Ананда Прем тут же написала мне целое послание, где объясняла: 'Пожалуйста, не произносите это слово; надо говорить 'мочеиспускание'.
Мочеиспускание — это медицинский термин. Никто не мочеиспускает-ся. Так только в учебниках. 'Писать' — это жизнь. По одному звучанию уже понятно. Но реальность следует прятать. И тогда я понял, почему Ананда Прем такая правильная — она мочеиспускает-ся. Туг уж придется быть правильной.
Будьте настоящими, подлинными, верными: верными жизни. Но даже слова... Я расскажу вам одну историю.
Женщина с маленьким мальчиком пришла послушать так называемого святого. Как раз на середине проповеди мальчик начал ерзать, а затем громко сказал: 'Я хочу пис-пис.'
Святой, конечно, очень рассердился: такое мирское дело в таком святом месте. Он сказал: 'Надо научить его себя вести. Иначе не приводите его сюда. Это не только неприлично, это оскорбительно'.
Женщина попросила: 'Не скажите ли вы мне, как его научить?' 'Можно придумать заменяющее слово. Пусть говорит: 'Я хочу петь', а вы поймете'. Так женщина и научила мальчика.
Через год святому случилось навестить ее и побыть в гостях. Как-то женщина отлучилась в город к заболевшей матери, так что святой человек остался с ребенком. Среди ночи, часа в два, ребенок разбудил святого и сказал: 'Я хочу петь'. Но к тому времени святой забыл замену. Прошел целый год.
'Хочешь петь? Сейчас не время петь!' 'Но я пою каждую ночь. Даже дважды', — возразил мальчик. 'Ну и глуп же ты, — начал святой, -поют днем, а не ночью. Не беспокой меня, замолчи и отправляйся спать'.
Через несколько минут ребенок пришел опять: 'Не могу я спать. И если вы мне не позволите, я говорю вам, что это произойдет само собой'. 'Что за пение такое? — проворчал святой, — и соседей разбудишь. Иди спать'. 'Я не могу спать, — ответил мальчик. — Сначала я должен попеть'.'Ну, хорошо, — согласился святой. — Только прямо мне в ухо и очень тихо'.
Ну, мальчик и 'попел'! Тогда святой вспомнил замену.
Никогда не прикрывайтесь заменами. Будьте истинными. Жизнь проста, но из-за вашего притворства вы все усложняете. Не усложняйте.
Девяносто девять процентов ваших болезней — ваших рук дело. Будьте пробужденными и наблюдайте. Если вы глупы, значит вы глупы. Это достигший вас луч мудрости, первый луч: очень хорошо, что вы чувствуете свою глупость.
Понять, что ты глуп, значит уже быть умным. Поняв, что ты слеп и не видишь света, ты уже на пути. Теперь что-то уже возможно.
Но слепой продолжает представлять себе, будто знает, что такое свет. Ему грезится свет, ему грезятся глаза. И, если кто-то скажет, что он не прав, он готов обороняться, рассуждать, спорить.
Взгляните на факт как таковой. Что бы там ни было, примите это спокойно. Вы слепы, каждый рождается слепым. Если бы у вас уже раньше были глаза, вам не пришлось бы еще раз рождаться. Вы рождаетесь только для того, чтобы научиться видеть. И с самого начала вы начинаете думать, что глаза у вас уже есть.
Вы приходите в этот мир, чтобы стать просветленными. Жизнь — это процесс просветления. Если вы живете правдиво, блаженство Будды неизбежно придет к вам. Это не внешнее событие; его семя вы носите в себе. Дайте только добрую почву, и семя прорастет. Будда расцветет в вас. Блаженство Будды — не случайное событие, оно не для избранных, это судьба каждого. Задержать это вы можете, но, достигнув, нечем хвастаться. Я повторю: задержать вы можете, но, достигнув, нечем хвастаться. Это так обычно. Это наша сущность. Нужно только отбросить личность. Личность — это обман.
Наблюдайте. И всегда будьте истинными. Что бы вы ни говорили о себе, говорите правду, и у вас ни в чем не будет неудачи.
Поначалу страшно, что если вы скажете, что вы глупы, то все узнают об этом; но глупость нельзя спрятать. Все уже знают, кроме вас. Все уже знают. Только вы обмануты. Отбросьте все обманы, потому что в конце концов вы, конечно же, убедитесь, что никого не обманули, только себя. И никто ничего не потерял. Только вы сами.
Отбросьте все замены. Отбросьте все обманы. Говоря 'отбросьте', я не имею в виду какое-то усилие. Только увидеть — и они уйдут. Видение значит отбрасывание. Поэтому, если вы чувствуете: 'У меня нет глаз, чтобы видеть', — глаза начинают открываться. Если вы чувствуете: 'У меня нет ушей, чтобы слышать', — вы уже слышите меня! Если вы говорите: 'Я абсолютно глуп', — появилась мудрость, первый луч ее проник в ваше существо.
Ничего я не обещаю. Это уже обещано судьбой. Вы здесь для этого.
Как я могу что-то обещать? Кто я, чтобы обещать? Я могу обещать только потому, что я знаю: это уже есть. Я знаю (знаете вы или нет) — это уже есть. Я вижу пламя внутри вас. Вы, может быть, забыли о нем, но я проникаю и вижу. Я обещаю, потому что знаю: это уже есть. Это то, какие вы уже сейчас. Ничего не нужно делать. Нужно только немного пробужденности, немного быть правдивее, немного больше быть в сущности.
Не цепляйтесь за личность, которую вы создали вокруг себя.
К центру!
Вы говорите: 'Как это возможно в таком безнадежном случае, как я?'
Всякий, кто движется по пути, считает себя беспомощным. Только те, кто никогда не ступал на путь, чувствуют себя очень сильными. Всякий, кто движется по пути, чувствует себя беспомощным, потому что на пути он становится гибким, на пути к нему приходит знание, каково все это. Узнаешь, как ты мал. Узнаешь о мизерности своего существования и огромной реальности вовне. Ты -просто малая капля в бесконечном океане. Конечно, почувствуешь себя беспомощным.
Но раз вы почувствовали себя беспомощным, значит 'я' отброшено. И впервые из каждого уголка существования помощь устремляется к вам. Весь океан устремляется к вам. В вашей беспомощности капля пропадает. Вы становитесь океаном.
Вот почему вы говорите: 'С другой стороны, иногда я исполнен благодати'. Да, это происходит. Это часть всего процесса. Если вы чувствуете себя беспомощным, вы чувствуете проникающую в вас благодать. Если вы чувствуете, что уже сильны, — дверь закрыта. Вам не нужна благодать.
Есть очень древняя притча. Сидит Кришна. Его жена, Радхарани, поставила перед ним еду, и он как раз собирался положить в рот первый кусочек. Он
