анекдот про работягу с завода якобы швейных машин, - он все таскал детали домой, надеялся собрать жене швейную машинку, а у него каждый раз получался пулемет).
* * *
Вопрос: Кто подлинный автор стихов про "сердце спрута"? СВ Россия - 06/02/00 18:56:54 MSD БНС.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Два вопроса, которые мучают меня чуть ли не с детства. 1. (возможно, уже задавался) Почему большинство произведений Стругацких повести? Есть рассказы, есть сказки, но нет ни одного романа. И в чем, собственно, разница между романом и повестью, ведь не только в размере? (Многие "западные" романы меньше ваших повестей).
Марк Шор [email protected] Мельбурн, Австралия - 06/02/00 18:58:15 MSD
Это - вопрос дефиниций. Формально повесть отличается от романа тем, что в повести одна сквозная линия повествования, а романе - целое дерево сюжетных линий. Практически же авторы сами решают, что они написали, и с ними обычно никто не спорит. Мы считали всегда, что у нас есть несколько романов - "Град обреченный", "Отягощенные злом", "Хромая судьба", например. Иногда (под настроение) называли романом и "Трудно быть богом".
* * *
Вопрос: 2. Большинство ваших героев нельзя назвать счастливыми людьми. Они либо сильно "ломанные" судьбой, либо показаны в момент несчастья, крушения, невероятного испытания, оставляющего шрамы на всю жизнь ( и не только на теле). Я понимаю, что счастливых людей писать сложнее ("все люди счастливы одинаково и несчастны по разному"), знаю, что Вы обычно использовали прием "открытой концовки" и именно этим так замечательны Ваши произведения... Но вот вам самим никогда не хотелось пожалеть вашего героя, придумать ему happy end? Поймите, что этот вопрос задаю не я сегодняшний, а тот 15-летний мальчишка, впервые прочитавший "Трудно быть богом" (и потрясенный этим), которому было безумно жалко Антона, ну никак не заслужившего такой судьбы.
Марк Шор [email protected] Мельбурн, Австралия - 06/02/00 18:59:39 MSD
Практически каждое наше произведение было - о выборе. Как правило - о выборе между плохим и очень плохим. (Согласитесь, что писать о выборе между хорошим и еще лучшим просто неинтересно, а о выборе между хорошим и плохим - бессмысленно). Отсюда - неизбежная трагичность: что тут может быть хорошего, если героям приходится выбирать между плохим и очень плохим? Happy end, впрочем, у нас по крайней мере один раз все-таки произошел: я имею в виду "Сказку о Тройке", сокращенный вариант. Ну и что тут хорошего? Типичное deus ex machina - откровенное признание авторов в том, что они не знают, как закончить повесть, чтобы она при этом закончилась ХОРОШО.
* * *
Вопрос: Читали ли Вы фантастические книги Крапивина? Как Вы относитесь к его творчеству в фантастике? Сергей Красноярск, Россия - 06/02/00 19:00:36 MSD Читал несколько романов. Крапивин - отличный писатель, очень близкий мне по духу и по интересам.
* * *
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Пишет снова Павел Гросс. Не можете ли вы подсказать мне литературных агентов, работающих в Санкт-Петербурге? Я смогу предложить им продавать "горячие пирожки" в виде моих произведений. Напомню, что я печатаюсь в США. Если это возможно, напишите.
Павел Гросс [email protected] Санкт-Петербург, Россия - 06/02/00 19:03:25 MSD
Могу порекомендовать Вам Сергея Бережного ([email protected]) Попробуйте обратиться к нему.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Мне очень бы хотелось узнать Ваше мнение по следующему поводу: я думаю, что самое главное, что сделал Иисус, - это то, что он открыл способ разрешения конфликтов в человеческом обществе, а именно: если ударили по одной щеке, подставь другую, прости того, кто ударил. До этого тезиса общество существовало по принципу "око за око, зуб за зуб", что порождало бесконечную цепь кровной вражды и взаимоуничтожения. Принцип "прощения врага твоего" дает возможность прервать эту цепь, дает направление выхода из тупика взаимоистребления.
Евгений Штерн [email protected] Хайфа, Израиль - 06/06/00 22:13:27 MSD
Согласен с Вами: принцип новый. Но, к сожалению, он дает лишь теоретическую возможность прервать кровавую цепь вражды. И беда здесь безусловно в том, что принцип этот чужд и абсолютно недоступен той волосатой обезьяне, которая сидит внутри каждого из нас. Лишь единицы способны этот принцип сделать своим, личным; подавляющее же (этих отдельных чудаков) большинство исповедует мораль вражды и мести. В том-то и заключается проблема, чтобы сделать принцип Христа общепринятым. Христианам это не удалось. Церковь не только не воспитала Нового Человека, но, наоборот, очень многое сделала для того, чтобы "старый человек" приспособился к новым принципам, оставаясь при этом вполне "старым". Нужно что-то другое. Что? Вопрос всех вопросов.
* * *
