Роман вырос из повести «Пробуждение», напечатанной несколько лет назад и удостоившейся премии за выдающиеся достижения в мистической литературе. Книга, тем не менее, напечатана в патентованной НФ-серии. Это не ошибка издателя. Действительно, фантастическое допущение в «Зиккурате» построено на двух принципиально разных элементах. С одной стороны, земляне XXV столетия получают из космоса призыв от иной цивилизации посетить ее, а заодно приобретают технологию строительства звездолетов — так что всплывает классическая для НФ тема Контакта. С другой стороны, когда космонавты с Земли прибывают «в гости», то обнаруживают… таких же землян, покинувших планету несколько тысячелетий назад и связанных с цивилизацией древнего Междуречья. Этот мир (а вернее, миры — их оказывается несколько) нуждается в спасении от опасности мистического характера. В материальном плане туземцы благополучны, но вынуждены жить под пятой неких «анаким», инфернальных существ, в которых (не на первых страницах, разумеется) прочитываются бесы. Земляне, пусть и не столь сильные по части техники и технологии, могут дать им спасение через веру в Бога, от которого здесь давно отказались, которого напрочь забыли. Собственно, главный пафос романа и основная сюжетообразующая конструкция — именно борьба за спасение. Не всей цивилизации, не народов и государств, а душ отдельных человеков. Борьба эта дается невероятно тяжело, враг лукав и силен, однако… Однако не стоит пересказывать сюжет.
В нашей фантастике Юрий Максимов играет роль прямого и честного христианского миссионера. Он идет на «духовную брань» с открытым забралом. Его тексты не поднимаются пока выше средне-крепкого уровня нашей НФ, но то знание духовной жизни христиан, которое дано ему как преподавателю крупнейшего церковного вуза, позволяет компетентно рассуждать устами героев о сложных проблемах веры и неверия.
Евгений ЗУБАРЕВ
2012. ХРОНИКИ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ
Существует огромный список текстов, объединенных общей классификационной рубрикой: «социальная фантастика». Но роман Е. Зубарева до такой степени откликается на идеологические запросы сегодняшнего дня, на реальную политику и политическую публицистику, что впору говорить о его принадлежности даже не к социальной, а политической НФ. Вроде «Редких земель» Василия Аксенова или «Дня опричника» Владимира Сорокина.
Время и место действия — условная современность: Петербург, Москва и русская провинция наших дней. Условна она по той причине, что в описании автора очень многое тяготеет к 90-м, а не к «нулевым». Население страны разделилось на касту «высшей бюрократии», слившуюся в экстазе с классом «денежных мешков», и всех остальных, то есть бедных и никому не нужных… да, это современность. Но вот чудовищный разгул криминалитета — это, скорее, ближе к 90-м. Автор живописует ситуацию, когда социальное напряжение, постоянно испытываемое верхами на прочность, порождает ничем не контролируемый взрыв. Не столько даже революцию, сколько буйство, смуту, анархию. И современная политическая элита эгоистично бросает граждан страны на произвол судьбы.
Страшные картины беспредела, захлестывающего Россию, позволяют назвать роман Зубарева антиутопией ближнего прицела. Из смуты страну выводит военная диктатура, зачищающая Россию от уро-дов-уголовников, мародеров, грабительских шаек. И все обновляется, и все становится гораздо лучше… Иными словами, кажет краешек и Ее Величество Утопия. Но, насколько ее понимает автор, эта «утопическая» концовка выглядит весьма неправдоподобно. Писатель не столько обещал читателям позитивный выход из нынешней неблагополучной ситуации, сколько намекнул: «Ребята, не бойтесь смуты! Крови будет много, но молодая Россия, возможно, избавится от застарелых болячек…»
А куда нам еще-то крови?
Джим ДОДЖ
