«Хватит!». Всегда проще и легче сделать сразу, нежели оставить на потом. К сожалению, это «Потом» уже многие тысячелетия тянет население к полному безволию выживания.
Национальная коллегия судий: «Вы согласны с тем, что это именно ваши слова: «Помните, что Вы все находитесь на обочине даже этого существования. Система и прогресс в скором времени обезличат Вас совсем. Так легко сгибать ценности, которые изначально лживы во всех своих проявлениях. В лучшем случае этого сценария у Вас будет «Цена!», а ваше выживание превратится в забавный вопрос: “Как так, произошло?..”.».
Время 26:28… Рябиновой ночи»
Сафронов несильно вздохнул, окинув иcподлобным взглядом реакцию зала.
На сегодняшний день мы имеем некоторое демократическое правовое государство с некоторой конфедеративной формой правления и это действительно так. Даже несмотря на то, что формы демократического устройства фактически ежемоментно были внедрены в сформированное социалистическое мышление, на данном этапе наша страна может считаться эталонной демократией. Мы настолько коллективно влияем на принятие решения, что эти решения настолько ограничивают злоупотребление властью, что в итоге вся равность – это чересчур равная и определённо произвольная для каждого. Что на самом деле в большей степени повлияло на нашу самобытность выбора при решении задач, которые неизбежно рождались с течением времени. Для нашего корневого полиэтнического жизненного пути, в котором правда, справедливость, истина, свобода, ответственность являются фундаментом народного этноса, принцип демократии – «власть народа существует для коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса ради общего блага, равенства и права на самоопределение», в котором равноправие ради общего блага не может быть из-за того, что общее исключает власть, – стал некой загвоздкой в поиске путей существования. Власть не может быть общей. Власть индивидуальна и всегда стремится к упорядоченной конструкции, структура которой всегда «от большинства к одному». Власть народа может быть только договорной для общего. Но договорная, компромиссная форма правления посредством власти не может быть справедливой. А раз нет справедливости, значит единственная форма существования народа в такой власти это подчинение общим нормам только под угрозой наказания.
И вот здравый смысл нашего поликультурного этноса говорит следующее: «Зачем сосуществовать при власти, где истина, равноправие, справедливость, равенство заключается только в «наказании»?». И даже те права, которые существуют у человека при такой форме правления, тоже договорные, и в конечном итоге такие «свободы» не больше чем выдумка, чтобы помнить о неотвратимости «наказания». К сожалению, другие формы управления также не могут похвастаться здравым смыслом. Немного странно и то, что за довольно большой отрезок сознательной жизни человек не смог разобраться, как ему жить. Единственное, что ему удалось это крайне небрежно, с полным абсурдом в терминологии слов, мыслей и идей сформулировать и сконструировать термины «власть» и «истина», где право каждого на правду несправедливо для общего, а равенство и свобода есть только в праве на неотвратимое наказание, где незнание большинства освобождает от ответственности знающее меньшинство.
Конечно, профессор затягивал своё выступление, но его вели мысли, отвернуться от которых означало бы принять дарованное и, тем не менее, он продолжил:
Чтобы постигнуть правильность своего существования в жизни, нужно понять: кто мы, откуда мы, кто наш Создатель. Да, на это есть много ответов, и даже несколько основных, которых придерживается большинство. Но, зная эти ответы, мы почему-то живём не лучше. Мы не стали сильнее уважать друг друга, не уменьшилось и количество смертей, а, наоборот, в этой тусклой комнате от таких ответов становится всё темнее и темнее.
Задумайтесь, нашей планете четыре с половиной миллиарда лет. По меркам Вселенной, она ещё дитя. Людям трудно даже вообразить себе такую цифру. Нашему прогрессивному человечеству всего лишь пятьдесят лет. Семьсот лет назад мы всерьёз думали, что Земля плоская. Спустя века, приобретая некоторые представления, наш разум не постиг истины, а обзавёлся лишь множеством тайн, загадок, мистики, дилемм, ребусов и постоянных споров учёных о том, кто, куда и зачем? Сейчас на дворе две тысячи девятнадцатый год, а наш мир всё глубже погружается в постоянные войны, нехватку ресурсов и борьбу за них. Утопия без первопричины затягивает нас и заставляет вязнуть в дебрях абсурдных уточнений. Включив «теле-ящик», мы постоянно убеждаемся
