действительно не согрешит. Однако если человек полон решимости выполнить какую-нибудь заповедь, но лишен соответствующей возможности. Бог засчитывает ему это как выполнение заповеди'.
Мидраш Теилим, 30
Рабби Ишмаел сказал: 'Пока человек не грешит, его боятся, но как только начинает грешить, он боится уже сам '.
Песикта Бубер, 44б-45а
Заповедь против убиения связана с заповедью о почитании Бога, ибо ведь по образу и подобию Божьему и создан человек.
Заповедь против блуда связана с заповедью против идолопоклонства, ибо и то, и другое – лишь разные формы богохульства.
Заповедь против воровства связана с заповедью против лжесвидетельствования, ибо первое ведет ко второму.
Заповедь против лжесвидетельствования связана с заповедью о соблюдении субботы, которая дана нам для того, чтобы можно было утверждать: Бог и есть Создатель всего сущего.
Заповедь против стремления к чужому связана с заповедью о почитании родителей, ибо пожелание жены ближнего приводит к разводу, что, в свою очередь, лишает детей возможности чтить своих предков.
Песикта Раббати, 21:18
Сказано: 'Мы есть глина, а Ты – Отец наш' (Исайя, 64:8). Израиль по этому поводу утверждает: 'Даже если мы грешим и гневим Тебя, Ты нас не покидаешь. Если гончар, изготовив кувшин, не очищает его от гальки, это не значит еще, будто кувшин непременно даст течь. Так же и Ты не очистил нас от Злого духа во дни нашего ребячества, ибо сказано ведь, что 'помыслы сердца людского дурны и порочны с малого возраста' (Бытие, 8:21). Поэтому мы и молим Тебя гнать эти помыслы из сердца нашего, дабы нам суметь исполнить Твою волю. И вот Бог ответил на это: 'Я и сделаю это во дни Пришествия '.
Шемот Раба, 46:4
Рабби Саму ел бен Нахман, объясняя слова 'и увидел Бог, что это очень хорошо' (Бытие, 1:31), заявил, что они относятся к Злому духу. Но разве Злой дух хорош? Конечно, ибо не будь его, никто не построил бы дом, никто не женился бы, никто б не заводил детей, никто не обучался бы ремеслу. Соломон сказал: 'Всякий успех есть результат соревнования с соседом своим ' (Экклезиаст, 4:4).
Когелет Раба, 3:11
Не презирай того, кто презирает пороки свои.
Мидраш Мишле, 6:30
Вот кому не может быть прощения: тем, кто просит прощения повторно; тем, кто грешит повторно; тем, кто грешит среди праведного поколения; тем, кто грешит, рассчитывая на прощение; и тем, кто оскверняет имя Господне.
Абот Р. Натан, 39:58 б
Пока порочные раскаиваются в порочности, они обретают прощение; когда же они перестают раскаиваться, – возвращаются к своим порокам.
Танхума Ваикра, конец
Вот кто стареет раньше срока: тот, кто живет на последнем этаже; тот, кто всю жизнь работает резником; и тот, кто повелевает, но не подчиняется.
Оцар Мидрашим, 166
Встречая одинокого путника, Рабби Меир произносил: 'Привет тебе, ищущий смерти'. Встречая двоих, он говорил так: 'Привет вам, ищущие ссоры'. Но если ему попадались в пути трое мужчин, каждый из которых шествовал сам по себе, он обращался к ним так: 'Я приветствую вас, мужей мира'.
Когелет Раба, 4
Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину.
Эстер Раба, 7:10
Одною свечой можно зажечь много других, и ее не убудет.
Сифре Бехалотеха, 93
Если кто-нибудь сказал тебе, что ты – осел, плюнь и пройди мимо; если же сказали двое, – покупай на себя седло.
БерешитРаба, 45:10
Дерево сваливают наземь топором, который вырезают из дерева.
Элиау Раба, 29
Примирение без возложения вины за ссору на обе стороны не есть истинное примирение.
Берешит Раба, 54:3
Плохие соседи считают доходы, а не расходы человека.
Песикта Раббати, 31
Плотник, не имеющий плотницких инструментов, – не плотник.
Шемот Раба, 40:1
Как много изломано перьев, как много истрачено чернил, чтобы описать то, чего никогда не случалось.
Танхума Шофетим, 18
Кто истребляет что-нибудь полезное, тот совершает грех.
Мидраш Агада Шофетим
Один богатый еврей, забрав с собой раба, направился на заработки в дальние края. Заболев там какой-то страшной болезнью и почувствовав приближение смерти, он продиктовал писцу такое завещание: 'Рабу, который доставит этот документ, я завещаю все мое добро. Что же касается моего сына, который ждет меня в Иудее, завещаю лишь одну любую вещь по его выбору'. Раб спешно вернулся в Иудею со всеми пожитками успошего госодина и показал завещание. Рабби сказал сыну богача: 'Мудрейшее завещание! Если б твой отец завещал все тебе, раб этот скрылся бы со всеми деньгами, которые были при усопшем. Теперь же он доставил их тебе в полной сохранности, а ты -согласно завещанию – можешь унаследовать себе именно раба, и тем самым – все отцовское имущество, ибо имущество раба принадлежит по закону его господину '.
Танхума Берешит, Лек Лека
