случае может служить оградой убежденности?' – спросили его, и он ответил: 'Вера'. На следующий вопрос: 'Что же может служить оградой вере?' он ответил: 'Бесстрашие '.
Тому, кто отказывается подчиниться воле Создателя, никогда не отделаться от своей глупости.
Кого называть мудрейшим из людей и самым верующим? Того, кто принимает вещи таковыми, каковы они есть.
Есть несчастье, которое рядом с другими кажется везением. Но бывает еще, что благодаря духовной стойкости беда оказывается благоприятной.
Кто ищет большего, чем нуждается, лишает себя радости наслаждаться тем,, что имеет.
Малым может довольствоваться именно тот, кто ждет от мира лишь удовлетворения своих жизненных потребностей.
Способность довольствоваться стоит даже выше способности мыслить.
Желания следует подчинять возможностям, ибо иначе невозможно освоить даже то, что имеешь.
Не тот умен, кто, споткнувшись о предмет, начинает его тщательно рассматривать, но тот, кто рассматривает его так, словно и не спотыкался.
Кто из людей способен достичь цели? Тот, кто, сметая с себя все поверхностное, избирает кратчайший путь.
Испытаниям никогда не бывает конца, но мудрецу они лишь помогают увеличивать знания.
Образование устраняет замешательство из благоразумной души, но нагнетает его в душе глупой. Точно так же рассвет увеличивает видимость для человека зрячего, но подчеркивает слепоту незрячего.
Не пытайся усесться в главное кресло, ибо кресло это легко катится.
Полного придурка терпеть гораздо легче, чем полу глупца, т.е. глупца, прикидывающегося рассудительным.
Помните, что если люди способны болтать о бунте, они способны и на бунт; посему не позволяйте им толковать о том, чего вам не хотелось бы видеть.
Всякая любовь имеет свой предмет. Всякая, кроме любви глупца.
Мудрец учил сына: 'Если старый друг верен тебе, не меняй его на нового; не думай и того, будто один враг – мало, и того, будто тысяча друзей – много.
Мудреца спросили: 'Кого ты любишь больше – брата или товарища?' Он ответил: 'Я не могу полюбить брата до тех пор, пока он не станет мне товарищем '.
Существует три категории друзей: одни напоминают хлеб, без которого не обойтись; другие – лекарство, без которого не обойтись в болезни; а. третьи – болезнь, без которой каждый хотел бы обойтись.
Лучшим товарищем человеку является его рассудок, но опаснейшим врагом ему является желание.
Лучшей скотине подобает кнут, беднейшей бабе – муж, а умнейшему из мужей – спрашивать советов.
Приятель, который при каждой встрече напоминает тебе о твоих ошибках, предпочтительнее того, кто при каждой встрече дарит золотой.
Пусть не прельстит тебя дружба с королем, если его министр с тобою враждует. Зато не страшись короля, если его министр – за тебя.
Кого считать ленивейшим из людей? Того, кто ленится обзавестись друзьями; но еще ленивее тот, кто имея друзей, теряет их.
Что всего лучше иметь человеку? Рассудок. Если нет рассудка, нужно иметь деньги, ибо богач способен вызвать к себе уважение. Если же нет и денег, надо иметь добронравную жену, способную скрыть ничтожность мужа. Если же нет и ее, одно лишь молчание может спасти человека. Если же он не способен и молчать, то лучшее для него – могила.
Выбирая друга, попытайся сперва рассердить его. Если он в гневе своем выложит всю правду о тебе – дружи с ним, если же умолчит – пройди мимо.
То, что скрываешь от врага, не открывай и другу.
Некто, доверив другу какую-то тайну, спросил: 'Ну как, понял?' 'Понял, – ответил тот, – но забыл '.
Отказываться от того, чего не говорил, легче, чем от того, что сказал.
Лучший вид служения Богу – молчание и надежда.
Может случиться, что молчаливость принудит тебя к раскаянию, но болтливость ведет к нему непременно.
Говоря, говори мало, ибо чем меньше слов – тем меньше ошибок.
Мудрый радуется тогда, когда находит истину, глупый же тогда, когда обнаруживает ложь.
Нет беднее того, кто ненасытен глазом и недоволен судьбой.
Нет беднее того, кто боится обеднеть.
Познал я горечь любой невзгоды, но нет ничего горше бедности.
Какую невозможно залечить рану? Когда многознающий муж обеднел, вынужден просить о помощи, но ему отказывают, – такую невозможно залечить рану.
Кто-то попросил мудреца: 'Помолись за меня, чтобы мне не привелось нуждаться в помощи ближнего '.Мудрец ответил: 'Такого не бывает, чтобы человек не нуждался в помощи, но я помолюсь Господу, чтобы тебе не привелось обращаться за помощью к человеку, не заслуживающему того '.
Я не видел, чтобы кто-нибудь истязал себя больше, чем завистники: горю их нет конца, душа их постоянно скорбит, разум изнашивается ни за что, и сами они безутешны.
Каждому на свете дано удовольствоваться своею долей, каждому, кроме того, кто завидует чужой удаче, ибо он может быть счастлив лишь тогда, когда не останется ни одного довольного.
Любую вражду можно свести на нет; любую, кроме той, которая возбуждена завистью.
Завистнику твоему мстит сама жизнь, ибо он страдает, пока ты счастлив.
Название этого посвященного метафизике сочинения Габирол заимствовал из Псалма 36, и это название указывает на основную проблему книги – соотношение между материей и формой как основа и источник жизни всего сотворенного мира. Благодаря этой книге Габирол получил прозвище 'еврейского Платона', в мировоззрении которого 'мышление и поэтическое творчество, истина и красота слились воедино'. По мнению Габирола, человек – миниатюрный слепок с мироздания. Тело его является воплощением материи, внешность воплощает форму, душа – волю, а разум – главную субстанцию, т.е. Божество. Стремление к Богу, следовательно, сводится им к самопознанию, которое приближает человека к осмыслению высших принципов бытия, причины и цели жизни. Слияние души с высшим миром, Божеством, есть истинное счастье, ибо тем самым осуществляется возвращение человека, его души, к тому, что некогда дало ему и всему сущему начало.
Так как разум – лучшее в человеке, то он, в первую очередь, должен устремиться к познанию, причем именно к самопознанию, ибо таким образом и можно достигнуть понимания и знания всех иных вещей. Дело заключается в том, что человеческая сущность объемлет другие вещи и проникает в них. Наряду с самопознанием человеку следует стремиться к постижению конечной причины его личного существования: поскольку все подчинено воле Единого Существа, постольку каждое существование имеет конечную цель.
Что же касается воли, подчиняющей себе все, она есть божественная сила, творящая все и всем движущая; нет ни единой вещи, независимой от нее. Благодаря познанию и деятельности душа соединяется с высшим миром, ибо знание побуждает к деятельности, а деятельность отвращает душу от скверны и возвращает ее к своей истинной природе и сущности.
Вещи различаются лишь по форме, ибо материя, составляющая их, едина.
По своему порядку и строению человек подобен Вселенной. Разум, будучи наиболее хрупкой, возвышенной и простой силой человека, соединяется с телом отнюдь не непосредственно; душа и разум по существу дела суть промежуточные звенья между человеком и Вселенной.
