Ничего Он не понимал, видно, когда говорил: «вот отец ваш дьявол, и вы похоти отца вашего творите», как он заблуждался. Или притча о виноградарях, которые поняли, о чём идет речь, что, папа Римский не знает этого, да? Не читал Священного Писания никогда? Когда жуткие такие вещи, даже если народ не верен, значит, распинатели Христа, оказывается, всё равно остаются?
Иуда, значит, предавший Христа, всё равно ему, Бог ему верен? Что он говорит? Так вот, это одно из глубоких заблуждений. Я не знаю, уж действительно это заблуждение у него или это просто сознательный акт. Это Бог ему судья, но мы говорим о заблуждении сейчас, одном из глубоких заблуждений: понимать христианство как какое-то продолжение Ветхого завета. Ветхий завет был только тенью, слышите, образом будущих благ, образом несовершенным, поэтому Иоанн Златоуст говорит: «Ветхий завет отстает от Нового, как земля от неба». Но факт таков: в XX веке, вновь после двух тысяч существования христианства оно вновь, на западе по крайней мере, у нас пока этого еще нет, но это будет, но пока нет. Христианство вновь рассматривается как секта иудейская, с чем вас и поздравляю. Второе понимание христианства, неверное понимание, связано с философским его восприятием, христианство рассматривают просто как новую доктрину, новое учение, которое сообщило человечеству массу новых идей, которых оно просто не знало. Мы об этом поговорим потом. Действительно, это учение – уникальный факт в отношении очень многих истин, возвещенных христианством. Одно только понимание Бога как Бога единого в Троице уже о чём говорит, т. е. христианство – это есть то новое учение, которое должно преобразить мир. Почему неверно такое восприятие христианства. По очень простой причине, самый большой факт каков?
Что большинство христиан просто ничего не знают об этом учении. Знают о Христе Иисусе, знают Крест, знают кое-что, самое немногое, никаких богословских тонкостей они не знают, да и не видят даже особого какого-то смысла, что ли, глубокого, восхищаются философы и мыслители, народ просто верит. Сколько мучеников, которых мы знаем, стали святыми, совсем не зная никаких этих тонкостей учения. Дело совсем не в учении, а дело в факте вот этого сверхъестественного явления в мир самого Бога. За явлением Бога Слова Воплощенного произошло другое такое же колоссальное явление Бога Духа Святого, действие, которое поразительным было и остается. Вы же помните, что произошло после сошествия Святого Духа, какие дары Святого Духа получали люди? До самых удивительных, говорили на иностранных языках, ну, это вопрос другой. Я хочу сказать, что, конечно, существо христианства не в учении. Если бы это было так, Христос ничем не отличался бы от того же Будды, от того же Конфуция, от того же Мухаммеда, от того же Заратустры, от того же Пифагора, или Сократа, или Моисея и пр., все учения мог бы преподнести Иоанн Креститель. Суть христианства в Жертве Христовой, почему Крест и остается символом христианства. Крест, ибо он символ Жертвы, совсем не учение. Учение это то, что необходимо для принятия этой Жертвы Крестной, что сочетается с пониманием этой Жертвы Крестной. Мы бы не могли понять этой Жертвы Крестной, если бы не было открыто о Боге Троице, мы бы не могли просто понять это. Т. е. учение является вторичным, и Христос в первую очередь совсем не Учитель. Учитель Он? Да, но не в первую очередь, в первую очередь Он – Спаситель, а Учитель во вторую очередь, поэтому любого другого учителя и основателя религии можно заменить и не важно, кто явился основателем. Мухаммед, или Будда, или другой какой-то ученик, Моисей или там Иисус Навин, и, в конце концов, какая разница, никакой разницы. Бог может говорить через каждого. В христианстве, если вы скажете, что Иисуса Христа не было, всё рассыпалось моментально, дело не в учении. Сказали бы: Христа не было, а учение преподнес Павел – всё, христианства нет, потому что, повторяю еще раз, Жертва Христова составляет суть христианства, а не учение людей, научить мог бы любой из пророков. Сколь же неверным является и восприятие христианства как нового Закона Божия, вот это вот обрядово- законническое восприятие христианства, оно является не чем иным, как инерцией, идущей действительно от Ветхого Завета и не только с него, от иудейства, но и языческих религий. Вы знаете, вот человеку очень импонирует что? Хочется спастись? Хочется. А как? Христианство говорит, что нужно измениться человеку по образу Христа. Это очень трудно, как мы уже говорили. Я не могу победить зависть там или тщеславие, а есть другой способ. Церковью для помощи человека очень много дается средств, помогающих ему.
Открываются храмы, устраиваются богослужения, традиции различных богослужений, там молебны, панихиды, там акафисты, всякие тропари, чины и так далее. Устанавливаются посты, правила индивидуальные и так далее. Всё это средства, которые должны были бы помочь человеку в чём? В изменении себя. Так вот и возникает такая тенденция, эти средства, средства помощи, спасения воспринимать как необходимые и достаточные условия для спасения человека, т. е. если я крещен, хожу в церковь и там исповедаюсь и причащаюсь, когда надо, подаю записки, получаю просфоры, служу молебны, сохраняю посты – всё. А если еще читаю утренние и вечерние молитвы, да все как положено. И тогда уже ко мне не подступитесь, почему? Потому что я правильный человек, не то что другие. У Феофана Затворника есть хорошая такая фраза, мне так она нравится, не могу не поделиться: «Сам дрянь-дрянью, а всё твердит несмь яко же прочие человецы». Замечательно. Вот это обрядово-законническое восприятие христианства, сведение его существа к исполнению вот этого набора всех средств, забывая о том, что это церковью установлено в качестве вспомогательных средств к исполнению заповедей, а заповеди-то в другом состоят. «Антоний, ты мало ешь, а я совсем не ем, ты мало спишь, а я совсем не сплю, говорит дьявол Антонию – не этим ты меня победил», да и Христос сказал совсем другое: «Блаженны чистые сердцем», сердцем чистые. Вот это обрядово-законническое восприятие христианства – жуткая вещь, которая особенно сильно поражает, вот такое примитивное народное сознание, оно убивает буквально человека. Легко здесь стать праведником, это тогда наступает беда, такие праведники – это жуткая вещь, с ними, главное, ничего не сделаешь, это недаром говорят, святой сатана, точно-точно всё делает, всё как положено, и не подойди к нему. Я вам скажу: это одна из страшных угроз христианскому сознанию, одна из страшных болезней, которая, к сожалению, существует в каждой церкви, более того, в каждой религии даже. Нужно бороться с этим всеми силами души. Всегда нужно знать заповеди Христовы. Вот, что мы должны исполнять. Все церковные установления являются лишь вспомоществующими средствами. Которые оказываются полезными только тогда, когда мы их именно как средства к исполнению заповедей рассматриваем. А что проку, если я пощусь, ем пескарика,
