открывшему дорогу разного рода самосвятам. Раскол — был вызван запросом части украинцев, которые желали бороться против всего русского и России — на собственную церковь, которая будет не проповедовать им Слово Божие, а благословлять на массовые убийства. Ситуация — трагически напоминает Сербию и Хорватию, две части некогда единого народа, ставшие друг другу смертельными врагами. Но если вражда между Сербией и Хорватией — это вражда между православием и католицизмом, то на Украине раскол пролег внутри православия. Священники — карьеристы хотели разом перескочить сразу несколько ступенек «карьерной лестницы» и стать сразу патриархами и митрополитами, а паства из точащих ножи на соседей боевиков — нуждалась в своих, духовных пастырях, говорящих то, что они хотят услышать.
Сегодня, на Украине существуют аж три раскольнических Киевских патриархата:
1. Киевский патриархат «Украинской Автокефальной Православной Церкви»;
2. Киевский патриархат «Украинской Православной Церкви — Киевский Патриархат»;
3. Киевский патриархат «Украинской Автокефальной Православной Церкви» (канонической).
Более того, на Украине живут и здравствуют два «патриарха» и оба носят одинаковый титул — «Патриарх Киевский и всея Руси-Украины». Это не считая московского патриархата и украинских греко-католиков (униатов). Есть и четвертый Киевский патриархат — «Украинской автокефальной православной церкви (канонической)» во главе с «патриархом» Моисеем (Куликом) — но его упрямо отказывается зарегистрировать Минюст Украины. Все это следствие волны расколов, которая началась в последние годы жизни СССР.
Хронологию раскола до смерти Романюка — я даю по http://www.patriarch.ua/raskol.aspx?id=1 хронике, составленной самой церковью, здесь — в сокращенном виде.
15 февраля 1989 г.
В Киеве на базе Украинского Культурологического Клуба создается «Комитет по возрождению украинской автокефальной православной церкви» (третьего периода возрождения), состоящий из столичных культурологов: Сергей Набока, Лариса Лохвицкая, Ольга Гейко (Матусевич), Анатолий Бытченко, Татьяна Бытченко, Евгений Сверстюк, Александр Ткачук, Владимир Кательницкий, Николай Буднык и др. Возглавил «Комитет» бывший настоятель Свято-Успенского храма латвийского города Елгава (Рижская епархия) священник Богдан Михайлечко. Божественные Литургии, исповедь, причащения и молебны эпизодически проводятся на киевских квартирах и в частных домах. Несмотря на призывы возродить «национальную церковь», активисты так и не смогли создать свою собственную полноценную автокефальную общину, оставаясь до распада «Комитета» неформальным светским образованием.
19 августа 1989 г.
Во Львове приход святых апостолов Петра и Павла заявил о своем уходе в автокефальный раскол. Двое из трех священнослужителей этого прихода — протоиерей Владимир Ярема и священник Иван Пашуля выступили за выход из юрисдикции Украинского экзархата РПЦ, а третий священник — Ярослав Чухний — отказался от участия в расколе и остался верен требованиям церковных канонов.
21 сентября 1989 г.
На попытки властей Львова опечатать Петропавловский храм, Церковный Совет Украинской православной церкви в США направил на имя Президента СССР М. Горбачева протест с просьбой «аннулировать решение львовской администрации и возвратить храм общине, чтобы она, используя гарантированные им права, могла свободно исповедывать свою веру».
Сентябрь 1989 г.
Выходит первый номер самиздата приходов УАПЦ — «Наша віра — Православ’я».
13 сентября 1989 г.
Священный Синод Русской Православной Церкви рассмотрел жалобы управляющего Житомирской епархией епископа Иоанна (Боднарчука) об ухудшении здоровья и по его же просьбе уволил архиерея на покой с назначением ему персональной пенсии для лечения.
29 сентября 1989 г.
Протоиерей Виталий Политыло объявил автокефальным Свято-Успенский приход Львова.
Октябрь 1989 г.
Под лозунгом «возрождения национальной православной церкви» началась массовая автокефализация православных приходов УПЦ в Галиции. Как правило, «конфессиональная самостоятельность» утверждалась на основании решений «приходских соборов» проводимых стихийно в частных домах священников или прихожан. Стимулирующим фактором к ускорению этого процесса стал захват униатами православного Преображенского храма Львова.
3 октября 1989 г.
Заштатный епископ Иоанн (Боднарчук) просит Священный Синод РПЦ возвратить его на кафедру, заявив, что он совершенно здоров.
20 октября 1989 г.
Львов. В церкви святых апостолов Петра и Павла состоялся собор священников УАПЦ. Собор обратился к бывшему епископу Житомирской
