Декабрь 1994 г.
«Патриарх» Владимир (Романюк) в срочном порядке просит у Госкомрелигий снять с регистрации структурное подразделение УПЦ-КП «Чин Святителя Иллариона». Эта организация была разоблачена правоохранительными органами как крупнейший центр по вербовке наемников в «горячие» точки СНГ (в Киеве было арестовано более 140 наемников, вернувшихся из Карабаха).
11 марта 1995 г.
Вселенский Патриарх Варфоломей и Священный Синод Константинопольской Церкви приняли в юрисдикцию Константинопольского Патриархата Украинскую Православную Церковь в США и епархии УАПЦ в диаспоре. В то же время Константинополь запретил принятым в общение «сотрудничество с схизматическими украинскими группами действующими на Украине, которые не входят в полноту Православных Церквей».
4 мая 1995 г.
«Патриарх» УПЦ-КП Владимир (Романюк) издал указ об увольнении «митрополита» Филарета с должности «заместителя патриарха» за нарушение «субординации». Романюк обращается в Управление по борьбе с организованной преступностью с заявлением, в котором просит защиты от своего заместителя. Там же он указывает на связи Филарета с криминальными кланами Киева и просит помощи в том, чтобы найти церковную кассу УПЦ, присвоенную Михаилом Денисенко (Филаретом), по его утверждениям, миллиарды рублей были конвертированы и переведены на зарубежные счета в Германию. Начальник киевской милиции генерал Поддубный выделяет Романюку круглосуточную охрану, чтобы защитить его от филаретовцев на время подготовки синода УПЦ-КП.
5 июня 1995 г.
Восстановлена регистрация «Статута УАПЦ», тем самым автокефалисты возобновили утерянный правовой статус вследствие «объединения» УАПЦ и УПЦ 25–26 июня 1992 г. После трехлетнего произвола властей независимой Украины в отношении национальной УАПЦ состоялась ее повторная легализация. Первый раз УАПЦ третьего периода возрождения была зарегистрирована органами Советской власти в 1990 г.
Я прошу прощения за столь большой кусок текста, часть информации в котором может быть непонятна тем, кто не следит за событиями в церкви — сократил как мог, но и оставил достаточно для понимания происходивших процессов. Итак, центральная фигура тут не Романюк — а Филарет (Денисенко). В конце 80-х, когда стало понятно, что СССР слабеет, и проявляется демократия — происходит попытка перехвата управления православием на Украине с переподчинением клира из Москвы — в США. Зачем — тут и ежу понятно, в немалой степени взрыв польского забастовочного движения, тесно переплетенный с духовным возрождением поляков под крылом католической церкви — был связан с неожиданным избранием поляка Кароля Войтылы Папой Римским. Американцы признают этот опыт удачным и закладывают основу для повторения его на Украине — но с расчетом как минимум на конец девяностых, никто и представить себе не может, что СССР доживает последние годы. Филарет тогда яростно клеймит автокефалистов. Внезапно — СССР разваливается, и развал застает создаваемые подрывные структуры в полуразобранном виде, не готовые ни к чему. Украина независима — и руль вырывается из рук американцев по одной простой причине: в отличие от Польши не готова альтернативная элита ни в одной сфере общественной жизни, считая и религиозную. Да и сами США видимо больше не видят смысла вкладываться в проект. Украина приходит к независимости с той единственной элитой, которая у нее есть и во главе с секретарем ЦК КПУ по идеологии Л. Кравчуком. Тот — понимает, что опиум для народа нужен, особенно учитывая те невыносимые условия, в которых он находится — и всеми силами стремится создать «собственную» церковь. С другой стороны — не ставший Патриархом Всея Руси Филарет понимает, что он им никогда и не станет, и терять ему теперь нечего. При полном одобрении и содействии государства — происходит раскол и у Московского патриархата и у автокефалистов и создается искусственная «единая украинская поместная церковь». Но в ее главе — становится автокефалист, бандеровец и диссидент Романюк — потому что как то нехорошо ставить во главе новосозданной поместной церкви разоблаченного агента КГБ. Филарет (Денисенко) становится заместителем Романюка, но его единственная задача отныне — от Романюка избавиться. И побыстрее, а то он еще удумает покаяться.
Вот еще об этой крайне подозрительной смерти
https://www.sedmitza.ru/lib/text/440085/
Вскоре о своих сомнениях относительно смерти отца поведал через прессу и сын «патриарха» Тарас Романюк. О проведении независимого расследования обстоятельств смерти Володимира сообщил член управы братства Андрея Первозванного УПЦ КП Владимир Котельницкий. Он рассказывал, что также видел покойного в день смерти совершенно здоровым. 14 июля, около девятнадцати часов, после таинственного телефонного звонка «патриарх», переодевшись в цивильный костюм, в сопровождении келейника вышел из своей резиденции и направился в Ботанический сад Киевского Университета, в глубине которого, на одной из скамеек, ему была назначена встреча. Его келейник долго хранил молчание и лишь через два дня рассказал о некоторых подробностях родным покойного. На скамейке ботанического сада Романюка ожидали две женщины, которых позже так никто и не смог найти. Келейник утверждает, что остался далеко в стороне, а потому ничего не слышал и не видел. Когда же «патриарху» стало плохо, он бегал вызывать машину скорой помощи. Первую помощь Романюку оказывали те самые две его таинственные собеседницы и какая-то третья женщина, случайно проходившая мимо. Только ее одну застала рядом с уже бездыханным телом прибывшая к месту происшествия скорая помощь. Две другие незнакомки исчезли. К месту кончины Романюка прибыли для снятия показаний сотрудники милиции, но почему-то из Печерского райотдела, а не из Старокиевского, на территории которого
