заката, улыбки девушек весной и огромную, черную звездную ночь, а также наши эмоции и то, что мы обо всем этом думаем. Трудно представить перечисленные феномены с точки зрения атомной комбинаторики — не потому что какая-то черная магия вмешивается в природу извне, а потому, что разумные машины, которыми являемся мы сами, слишком ограничены в своих мыслительных возможностях.
В том маловероятном случае, если наша цивилизация просуществует достаточно долго и получит достаточно развитые технологии, чтобы создать (способом, отличным от того, для которого необходимы юноша и девушка) нечто, способное думать и чувствовать подобно нам, мы встретим эти новые творения природы точно так же, как раньше: так же, как европейцы и коренные американцы встретили друг друга, или как мы встречаем ранее неизвестные виды животных — со смесью (в разных пропорциях) жестокости, эгоизма, сочувствия, любопытства и уважения. Потому что все мы — естественные творения естественного мира.
Три замечания об искусственном интеллекте
1. Мы — это они
Фрэнсис Крик назвал «удивительной гипотезой» то, что сознание, также известное как мышление, является эмерджентным свойством материи. По мере развития нейронаук, не встречающего каких-либо преград, и воспроизведения компьютерами все большего числа действий, которые мы называем разумом у людей, эта гипотеза выглядит все более непреложной. Если так, то любой интеллект — искусственный. Естественный интеллект от искусственного отличается не тем, что? он есть на самом деле, а только тем, как он создан.
Безусловно, что короткое слово «только» несет здесь довольно большую нагрузку. Мозг используют высокопараллельную архитектуру и задействует множество «шумных» аналоговых блоков (то eсть нейронов), активизируемых одновременно, в то время как большинство компьютеров использует фоннеймановскую архитектуру с последовательной работой намного более быстрых цифровых блоков. Эти различия, однако, размываются, причем с обеих сторон. Архитектура нейронных сетей основана на кремнии, а мозг взаимодействует с внешними цифровыми органами все более эффективно. Я уже чувствую, что мой ноутбук — это часть меня самого, например, он является хранилищем и визуальной, и повествовательной памяти, сенсорным порталом во внешний мир и значительной частью моей математико-пищеварительной системы.
2. Они — это мы
Искусственный интеллект появился не в результате вторжения пришельцев. Это артефакт конкретной человеческой культуры, и он отражает ее ценности.
3. Разум — раб страстей
Яркое утверждение Дэвида Юма: «Разум есть и должен быть только рабом страстей» — записано в 1738 году, задолго до того, как что-то похожее на современный искусственный интеллект появилось на горизонте. Имелись в виду, конечно, человеческий разум и человеческие страсти (причем Юм использовал слово «страсти» в очень широком смысле, в значении, близком к «нерациональным мотивациям»). Но логический/философский вывод Юма остается в силе и для искусственного интеллекта. Проще говоря, стимулы, а не абстрактная логика, определяют поведение.
Вот почему искусственный интеллект, который меня больше всего тревожит, воплощен в автономных сущностях военного назначения: искусственных
