— Меня зовут Крокшма — это значит большой и страшный, зубами рвущий плоть врагов. — после непродолжительного молчания гордо сказал парень дикарь.
— Красивое имя, Крокшма, а меня зовут Здал.
— Я не интересно, как тебя зовут!
— Тогда я знаю Абубакера, это интересно? Значит — соратник бога.
— Абубакер плохой, это мой враг! Соратника я не зная.
— Соратник — это друг, кто такой друг ты знаешь?
— Зная. Друг мой — мой крокодил. Абубакер — … крокодил бога…. Х-хорошее имя у такого плохого Абубакера.
— Твой друг крокодил и всё. У тебя так мало друзей?
— Мне не нужен много друзей, мне нужен крокодил.
— А твой отец? Он хороший? Если у тебя нет друзей, тебе не с кем поговорить, ты можешь говорить со своим отцом.
— У меня есть крокодил, мой отец, мой наставник. Я должен ему. Говорить некогда. Война.
— А ты хорошо разговариваешь.
— Я часто охраняю шмат.
— Кого?
— Тебя, плоть! Это ты угнал из загона нашего поши? Мы привяжем тебя, тебя.
«Привяжут, я и так в клетке, из которой не представляется возможности выбраться, а ещё и привяжут… Зачем? А! Привяжут за ноги и забросят вниз головой в пасти крокодилам. Всё веселей.», — подумал Здал над последней фразой Крокшмы, — Уу…
Привязать должны. Дикари это делают со всеми, кого поймают. Одна надежда, что яд вылитый из канистры в пруд где разводят крокодилов, подействует и все крокодилы передохнут.
— Ты сейчас можешь позвать своего крокодила чтобы с ним поговорить?
— Мне запретили звать крокодила. Из-за тебя шмат. Ты угнал поши которого я должен был охранять.
— О, так это был твой лось там в загоне?
— Э-этот был лось мой отец. Я должен был охранять его. Из-за тебя мне запретили вызывать крокодила.
— Кто тебе запретил, ты же большой и страшный?
— Мой наставник.
— Как разве он больше и страшней, Крокшмы?
— Он Зуритбур, м-мой отец и наставник, я слушаюсь его.
— Так это он привязывает людей и бросает их с вышки? Значит он ваш вождь, а ты сын вождя.
— Нет. Мой отец не наш вождь. Зуритбур добывает шмат и поши. Наш шаман привязывает шмат. Голос предков говорит так делать. Наш вождь, Абубакер. Его прогнали, он разговаривать с людьми из деревня. С неправильными людьми из деревня. Он научился говорить с вами и нас пытался научить, но шаман сказал, что предки его прогоняют. Предки…
— А… Ваш голос предков сказал. Значит правит у вас шаман?
— Нет. Нами никто не правит. Предки говорят нам что делать.
Здал словно ушёл в астрал, глаза его были прикрыты все мышцы тела расслаблены. Он позволил боли пройти через собственный организм без сопротивления. Больше не чувствуя своего тела, он поймал миг блаженства. Этому его никто не учил, просто больше ничего не оставалось и внутреннее чутьё подтолкнуло его к этому неосознанно. В лёгкости интонации он продолжал:
— А говорить с предками может каждый?
— Нет, только Яшмар. — с вскипающим раздражением отвечал Крокшма.
— А… Значит вами правит Яшмор.
— Яшмар! Нет, нами никто не правит! Яшмар наш шаман.
— Всё понятно. Вы повинуетесь предкам, а предков слышит только Яшама, или как там его…
— Яшмар! Он слышит, и он передаёт, что говорят нам предки. Хватит! Я сейчас скормлю тебя крокодилу. Замолчи!
— Не замолчу. Мне так и так уже конец. Я же видел, как вы человека в пасть крокодилу бросили с вышки.
— Шмат…!
Яшмар хотел власти и добился своего выдавая себя за шамана слышащего голоса предков. Он укрепил свою власть при помощи кровавых представлений и прогнал Абубакера — вождя который хотел научить свой народ общаться с людьми, вести торговлю с окрестными деревнями. Не многие ушли вместе с бывшим вождём, большинство приверженцы суеверий, крепнущих на зрелищах раздираемой плоти так и остались дикарями с болот.
Сами по себе они не были злыми, у них просто был плохой воспитатель.
