Есть много способов его выявить, и они всегда дают понять, чем ты являешься, но всё-таки в относительном ты Себя никогда не познаешь. В Абсолюте Ты знаешь Себя без тени сомнения. Это Знание без знающего, абсолютно ему предшествующее. Оно абсолютное, оно никогда не относительное. Я могу лишь указать на то, что ты никогда не можешь быть тем, что ты можешь знать или воображать. Лучше всего это выражается в отрицании: быть тем, чем ты не можешь не быть. И всё, что ты можешь вообразить, — лишь тень. Поэтому не будь своей же тенью, будь Тем, что есть источник всех теней, а само источника не имеет.
Ответ всегда касается вечной жизни, которая прежде первого переживания и после последнего. Когда речь идёт уже об абсолютной обнажённости, об отсутствии отсутствия личности. Эта обнажённость — признак Абсолюта, не знающего второго. А без второго То, которое абсолютно, не может ничего контролировать, поскольку для контролирования нужны двое. Это называется раем, где нет никого второго, которого может контролировать первый, и значит, нет второго, который может контролировать первого. Это свобода не знающая свободы, свободная от второго, свободная, свободная…
Ты не сможешь уйти от любви к себе
Сказали ему ученики его: В какой день царство придёт? [Иисус сказал:] Оно не придёт благодаря ожиданию его. О нём не скажут: Смотрите, оно здесь! — или: Смотрите, оно там! Воистину, царство Отца распространено по земле, но люди не видят его.
Царство — это то, что предшествует осознаванию бытия, поскольку это первое зеркало существования есть присутствие первого переживания. Это осознавание — самая тонкая форма существования, самое чистое зеркало, однако оно уже принадлежит воображению.
Это никогда не будет видимым: глаз не может видеть себя, а всё, что он видит, не может быть Тем, которым является глаз.
В эго нет ничего. Само эго принадлежит воображению. Как бы смогло одно воображение найти себя в другом воображении? У эго нет никакой силы.
