Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Книга пророка Даниила призвана ободрить верующих перед лицом гонений. «К важным темам богословия Книги пророка Даниила относятся учение о Боге как о Владыке мира и истории, посрамляющем всякое проявление человеческой гордости, тема победы народа Божия над богоборческими силами на земле и развитие представления о Мессии»[625].

Таинственный Сын Человеческий не похож на земных царей — Он возглавит новое, духовное царство Бога. Неслучайно Иисус Христос будет постоянно именовать Себя «Сыном Человеческим» (Мф 8:20; Ин 1:51 и пр.). Многие апокалиптические образы Книги пророка Даниила получили дальнейшее развитие в новозаветной книге, принадлежащей апокалиптическому жанру, — Откровении Иоанна Богослова. В Откр 13 описывается видение «зверя» с десятью рогами, вышедшего из моря, — символ жестокой обожествляющей себя империи, проливающей кровь христиан.

Вслед за многими древними христианскими толкователями можно утверждать, что гонитель Антиох Епифан прообразует будущего богоборца- антихриста, царство которого также будет повержено Богом[626]. Таким образом, в Книге пророка Даниила присутствует два плана: первый изображает падение гонителя Антиоха во II в. до Р. Х., а второй «возвещает вселенскую и конечную победу Божию над силами тьмы»[627].

Первая, Вторая, Третья книги Маккавейские

Основное содержание

Маккавейские книги входят в состав неканонических книг Ветхого Завета. В Первой и Второй Маккавейских книгах изображены события периода 175–135 гг. до Р. Х.

Повествование Первой Маккавейской книги начинается с подробного описания того, как в Иудее возникло освободительное движение против владычества Антиоха IV Епифана. Восстание поднял священник Маттафия из рода Хасмонеев, а после его кончины все пять его сыновей встали во главе активной партизанской войны с сирийскими захватчиками.

Братья Маккавеи[628] — Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар, Ионафан — проявляли отвагу и мужество, сообразительность и ловкость. Маккавеев поддержали массы народа, и благодаря всеобщим усилиям через три с половиной года, в 164 г., Иерусалим был отвоеван у сирийцев. Храм, оскверненный Антиохом Епифаном, был торжественно очищен от изображений Зевса и вновь освящен, и в честь этого события был установлен праздник Обновления Храма[629] (евр. Ханука).

В книге повествуется, как братья Маккавеи добивались самостоятельности Иудеи и как они вступали в союзы с разными государствами, в том числе с набирающей силу Римской империей. В 160 году до Р. Х. Иуда пал в бою с сирийцами. Его брат Елеазар погиб еще раньше, и руководство восстанием принял на себя младший из братьев, Ионафан[630]. Ионафан сумел достичь значительных успехов, но и он был предательски убит в 143 году до Р. Х., тогда во главе государства стал последний из оставшихся в живых братьев — Симон. Симон добился полного освобождения Иудеи от податей и истребил последние сирийские гарнизоны в стране. В 142 году до Р. Х. Иудея стала независимой от Сирии. Симон Маккавей стал родоначальником новой династии, получившей название «Хасмонейской». Потомки Симона были одновременно и царями, и первосвященниками.

Вторая книга Маккавейская дополняет Первую. В книге приведены примеры пострадавших за веру иудейских мучеников — старца Елеазара и семи неназванных братьев (2 Мак 6–7). Мать увещевала сыновей быть мужественными и стойкими перед лицом мучителей, не бояться страданий и сохранить верность всемогущему Богу, сотворившему мир «из ничего» (2 Мак 7:28). Один из старших братьев перед смертью засвидетельствовал свою веру: «Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной» (2 Мак 7:9).

В 2 Макк присутствует еще один значимый эпизод, важный для христианского вероучения: Иуда Маккавей совершил молитвы за погибших воинов, на которых были языческие амулеты, и послал в Иерусалимский храм средства, чтобы за этих воинов была принесена жертва за грех (2 Мак 12:39–44). Этот эпизод свидетельствует о действенности молитв за умерших.

Повествование Третьей Маккавейской книги не является продолжением предыдущих: в ней описываются события более раннего периода — гонение на иудеев во время правления египетского царя Птоломея IV Филопатра и чудесная помощь Божия[631].