Эту кардинальную внутреннюю перемену вызвало видение Воскресшего Христа, бывшее Савлу на его пути в Дамаск. Открывшаяся ему благодать Бога коренным образом изменила мировоззрение бывшего гонителя[426]. Отказавшись от своего высокого положения в иудейской среде, с этого момента он направил всю свою энергию на противоположную деятельность — непрестанную проповедь Благой вести о Христе. «Я ведь самый меньший из апостолов и не достоин даже называться апостолом, поскольку преследовал Церковь Божью. Но благодать Божья сделала меня тем, кто я теперь, и Его благодать действовала во мне: я потрудился более всех прочих, впрочем, не сам я, но благодать Божья со мной» (1 Кор 15:9–10 ДЕСН) — так говорит о себе апостол.
Результаты миссионерской деятельности апостола Павла
Плоды трудов апостола Павла трудно переоценить. Достаточно упомянуть, что во время своих неоднократных миссионерских путешествий он основал целый ряд новых христианских общин по всей Малой Азии, Македонии, Греции. Постоянную связь с общинами он поддерживал через письма, в которых давал верующим нравственные наставления и излагал учение о Христе. Четырнадцать посланий апостола Павла стали частью Нового Завета. Его тексты составляют по объему около четверти всех новозаветных Писаний[427]. Послания апостола Павла оказали огромное влияние на формирование христианского богословия.
Великое предназначение
Рассматривая историю фарисея Савла, ставшего апостолом Павлом, мы прикасаемся к таинственной реальности — существованию у Бога замысла о каждом человеке. Как говорил Христос Своим ученикам, «не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин 15:16). Именно так апостол Павел осмыслял свое обращение; он не считал его «случайным» или же произвольным. В посланиях апостол Павел высказывал уверенность, что Бог предназначил его к апостольской миссии «от чрева матери» (Гал 1:15–16). «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» — такие слова Господа услышал крестивший Павла христианин Анания (Деян 9:15). Конечно, сам Павел до пережитого им откровения не осознавал, куда ведет его Господь, — но с самого рождения вся его жизнь была направлена к именно этой великой цели.
Личность и жизненный путь апостола Павла: чудесное обращение ко Христу бывшего гонителя христиан, ревностного фарисея
Происхождение будущего апостола и двойное имя Савл-Павел
Апостол Павел родился около 5 года по Р. Х.[428] в Тарсе[429], древней столице Киликии — юго-восточной области Малой Азии. По рождению он принадлежал к колену Вениаминову (Флп 3:5). Его еврейское имя — Шауль (в греч. форме ??????, Саулос/Савлос) — было дано ему в честь царя Саула, наиболее известного представителя этого колена. Современные исследователи предполагают, что имя Павел, под которым он вошел в историю, также было у него с рождения[430]. Как известно, многие иудеи в то время носили несколько имен — одно семитское, другое греческое или римское (ср. Деян 1:23; 10:18; 13:1); нередко имена выбирались по созвучию друг с другом.
Павел (??????) происходит от латинского слова paulus, что означает «малый, маленький»[431]; римская фамилия «Paulus» была широко распространена. В Деян сначала употребляется имя «Савл» (Деян 7:58–13:9), а после начала миссионерских трудов апостола в других странах — «Павел» (Деян 13:9 и далее); первое упоминание имени «Павел» связывается со случаем обращения ко Христу римского проконсула Сергия Павла[432]. В своих посланиях апостол именует себя только Павлом. В христианской традиции имена Савл и Павел часто понимаются как символы двух периодов жизни апостола — до и после обращения ко Христу. Однако, скорее всего, апостол предпочитал
