свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли» — процитировали они пророчество Исайи (Ис 49:6). В основанную христианскую общину вошли преимущественно этнические язычники (Деян 13:42–48).
В городах Икония, Листра и Дервия
Из-за гонений от иудеев Павлу и Варнаве пришлось покинуть Антиохию Писидийскую. Они посетили соседние города — Иконию, Листру и Дервию, которые находились в южной части римской провинции Галатия. После проповеди и чудес Павла в Иконии население города разделилось — одни поддерживали апостолов, другие были на стороне иудеев. В Листре апостол Павел именем Иисуса Христа исцелил хромого, и языческое население города пришло в возбуждение.
Решив, что это боги снизошли к ним в человеческом облике, люди назвали Варнаву Зевсом, а Павла — Гермесом [440], и хотели уже совершить богослужение, принеся им жертвы. Апостолы едва смогли воспрепятствовать этому — они разодрали одежды и воскликнули, что они тоже люди, подобные всем прочим, и их важнейшая цель — направить язычников от ложных богов к почитанию истинного Живого Бога, «Который сотворил небо и землю, и море и все, что в них, Который в прошедших поколениях позволил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе, творя добро, подавая вам с неба дожди и времена плодоносные, исполняя пищею и радостью сердца ваши» (Деян 14: 15–17 КАС).
В Листре особенно остро проявилась враждебность иудеев: пришедшие из Антиохии и Иконии иудеи распространили слухи о том, что Павел лжец и обманщик, и настроили народ против него. Толпа побила Павла камнями и вытащила его за город, думая, что он уже мертв (Деян 14:19; ср. также Деян 13:50; 14:5; 2 Кор 11:23–27). Однако Павел очнулся, встал и, попрощавшись с учениками, удалился с Варнавой в Дервию, где также основал общину.
Обратный путь
Когда апостолы отправились в обратный путь, они еще раз прошли через Листру, Иконию и Антиохию Писидийскую, чтобы укрепить новообращенных в вере и рукоположить пресвитеров (Деян 14:21–23). Они много беседовали с христианами, давая им различные нравственные наставления; Лука приводит одно из них: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». Затем они морским путем вернулись в Антиохию и рассказали членам своей общины «все, что Бог совершил через них и как Он отворил дверь веры язычникам» (Деян 14:27 КУЛ). Так завершилось первое миссионерское путешествие апостола Павла (47–48 гг.).
Первый собор Церкви: вопрос об обязательности закона Моисеева для уверовавших язычников
Первые успехи и связанные с ними проблемы
Первое миссионерское путешествие апостола Павла принесло большие плоды — появилось множество общин, в составе которых преобладали этнические язычники. Язычники принимали христианство с готовностью, и столь большой успех проповеди среди языческих народов был неожиданным. Миссионеры крестили и наставляли язычников наравне с иудеями, не ставя перед ними никаких дополнительных условий. Однако не все узнавшие об этом христиане из иудеев считали, что это правильно. Многие иудеохристиане были убеждены, что
Соответственно для того, чтобы стать подлинными христианами, язычникам следовало вначале приобщиться к иудейским корням — принять иудаизм. В практическом плане это означало исполнение всех заповедей Закона Моисеева, самыми характерными из которых были обрезание, пищевые ограничения, ритуальные установления. Но сложность состояла в том, что даже симпатизирующим иудейской вере язычникам было тяжело вникнуть в детально разработанную систему многочисленных правил и обрядов, а необходимость обрезания отталкивала очень многих.
